Читаем Письма. Том I. 1828–1855 полностью

И ежели последуете распоряжение о построении в Аяне вышеозначенных домов, то я полагал бы прежде начать строить семинарии и дом для священнослужителей по планам, какие будет угодно дать высшему начальству, а после того начать уже и архиерейский дом такой же длины и ширины, как в Ситхе, т. е. 9 саж. длины и 6 ширины; относительно же расположения комнат, я желал бы, чтобы это было предоставлено мне самому.

Считаю также необходимым — в подтверждение всего того, что я писал Вашему Сиятельству, касательно перенесения архиерейской кафедры из Ситхи, присовокупить еще следующее: открывшееся в Кадифорнии золото лишило Компанию всякой возможности доставать оттуда хлеб, мясо и проч. И потому ныне хлеб в колонии должно доставлять или из России вокруг света, или из Сибири чрез Аян. (Мясо же будет доставляться из Аяна, об этом уже есть распоряжение); и оттого, во всяком случае, хлеб в Ситхе будет отпускаться с ограничениями и без сомнения будет дороже, чем ныне, и очень быть может, что привезенный вокруг света хлеб (если он будет сыромолотный) во время пути испортится и к употреблению будет негоден. В таком случае семинаристы должны будут потерпеть многое.

Я еще до сих пор не получил ответов на те бумаги, который писал из Аяна в 1847 году; и потому я остаюсь в болыпом затруднении-доканчивать постройку Новоархаигельской семинарии иди оставить. Ближайшею причиною неполучения мною прошлогодней почты есть то, что она отправлена ныне из Камчатки ко мне в Аян на компанейском судне «Охотск», которое, в бытность мою в Аяне, туда еще не прибыло.

Завтрашний день мы намереваемся оставить Петропавловск; а между тем ожидаемый суда из Аяна и Охотска еще не пришли; а следовательно я почты здесь не получил нн прошлогодней, ни нынешней, кром нескольких бумаг, полученных мною в Аяне, и то по случаю.

С совершенным почтением и преданностью, честь имею быть Вашего Сиятельства, Милостивого Государя, покорнейшим слугою

Иннокентий, Епископ Камчатский.

Августа 17 дня 1849. Петропавловский порт.

Письмо 80

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь![146]

Прежде всего, считаю долгом сказать: слава Богу и благодарение Царю Небесному и Земному, что Он послал Ваш, в наш край, а потом засвидетельствовать Вам искреннюю мою благодарность за благорасположение Ваше ко мне, которым я очень дорожу, потому что я сердечно уважаю и люблю Вас. Да продлит Вам Господь жизнь Вашу во всяком здравии для блага многих-многих.

Прибывший ныне из Камчатки бриг Охотск, встретившийся с Вами в Курилах, удивил меня известием, что Ваш корабль-плохоход Иртыш 16 числа августа (в 15 дней) только что прошел Курильский пролив. Такое продолжительное плавание (250 миль) невольно заставляет сделать вопрос: нет ли тут других каких-нибудь причин, сверх плохих качеств судна?.. С нетерпением буду ожидать будущей (1850) почты с Аяна, чтобы узнать, как кончилось Ваше плавание, были-ли Вы в Аяне? Проехали ли по Аянской дороге? и т. д.

О себе же скажу, что мы из Камчатки ушли 18-го августа и 11 сентября пришли в Ситху; на пути Заходили в Уналашку, что отняло у нас не менее 5 дней. Новостей в Ситхе немного, но довольно интересны. Компания получила золота из Калифорнии до 4 пудов и кроме того купила на золото судно трехмачтовое; впрочем, вероятно, Вы уже изволите знать подробности. По последним сведениям, до нас дошедшим, известно, что на одном из островов наших Прибыловы, гг. китоловы распорядились было промышлять морских котов; и уже приехали на нескольких вельботах со всеми орудиями; но живущие там Алеуты и Креолы не допустили их. Вероятно, об этом Главный правитель доносить ныне же.

Промыслы у Компании ныне везде очень хороши, а котов морских она каждогодно может получать более 25 т. Несколько тысяч их ныне отправляются вокруг света (и в таком количестве первый раз) в С.-Петербург. Но неизвестно, на какой предмет. Дай Бог, чтобы они имели им сбыт, кроме Кяхты.

При сем честь имею препроводить к Вашему Высокопревосходительству мое маранье — несколько мыслей об улучшении торговли в Северовосточной Сибири[147], о чем я имел честь говорить с Вами в Камчатке. Подобное дело совсем не мое. Но я русский и притом, смею похвалиться, не последний по любви к отечеству, считаю за грех не высказать того, что может служить к пользе его. А зная Вас, и дав Вам обещание — писать, могу ли я не написать? В этих мыслях не ищите порядка и большой основательности, а тем менее полноты в изложении предмета. Это дело того, кто будет составлять проект, а я только хотел указать на те предметы, которые немногим известны и которые по мнению моему необходимы.

Я бы желал, в случай, если это мое маранье будет стоить того, чтобы его показать кому либо, чтобы имя марателя было умолчано, если только можно. Я не ищу славы себе, а пользы краю.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза