Читаем Письма. Том I (1896–1932) полностью

После окончания Центрально-Азиатской экспедиции (справа налево, стоят): лама Мингиюр, Ю. Н. Рерих, С. Н. Рерих и Н. К. Рерих Дарджилинг. Май 1928 г.


З. Г. Лихтман, Н. К. Рерих и Ф. Грант Дарджилинг. 1928


Николай Константинович у входа в Музей Рериха (вверху в центре картина «Сокровище Ангелов», 1905, внизу — «Соловецкий монастырь», 1923) Нью-Йорк. 1929


Здание (Master Building), в котором с 1929 г. располагались Музей Рериха, Мастер-Институт Объединенных Искусств и другие культурно-просветительные учреждения, созданные Н. К. и Е. И. Рерихами в США Нью-Йорк, Riverside Drive, 310


Один из залов Музея Рериха (слева картина «Сокровище Ангелов», 1905) Нью-Йорк. 1924


Н. К. Рерих в Тибетской библиотеке в Восточном зале Музея Нью-Йорк. [1929]


Фасад дома Рерихов в Кулу


Святослав Николаевич, Юрий Николаевич Рерихи (стоят), Николай Константинович Рерих, Ф. А. Махон, Э. Лихтман и А. Э. Махон (сидят)Кулу. 1931


Европейская штаб-квартира Музея Рериха и Центр Французского общества Рериха. Перед входом в светлом костюме Георгий Гаврилович Шклявер Париж. [1930-е гг.]


Слева внизу: М. А. Таубе и М. де Во Фалипо в Европейском Центре Музея Рериха Париж. [1930-е гг.]


Георгий Гаврилович Шклявер 1930-е гг.


Камилл Тюльпинк


Мари де Во Фалипо


Здание в Брюгге, где размещался Международный Союз Пакта Рериха 1930-е гг.


Внизу: Алтарь собора Св. Крови в Брюгге, где в 1931 г. было освящено Знамя Мира


Экспозиция выставки картин Н. К. Рериха во время Второй международной конференции, посвященной Пакту Рериха. Брюгге. 1932


Один из разделов фотовыставки исторических городов в Брюгге Июнь — октябрь 1932 г.


Николай Константинович Рерих за работой над картиной «Земля Славянская» Кулу. 1931


Порхов. Колокольня, построенная на крепостной башне. Рисунок к археологическому отчету. 1899


Выступление в поход (Варяжское море). 1910


Еще не ушли. 1917


Вентила. Финляндия. Из серии финляндских этюдов. 1907


Жар земли. 1918


Сам вышел. 1922


Вестник. 1922


Матерь Мира. Из серии «Знамена Востока». 1924


Ведущая. Из серии «Его страна». 1924


Магомет на горе Хира. Из серии «Знамена Востока». 1925


Конфуций Справедливый. Из серии «Знамена Востока». 1925


Святой Сергий Радонежский. Эскиз. 1930-е


Святой Франциск. Эскиз. 1931


Гора Духовного отдохновения. 1931


Жанна д’Арк. Триптих (левая часть — Дева на костре; центральная часть — Вечная Матерь; правая часть — Молитва). 1931


Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза