Читаем Письма. Том II. 1855–1865 полностью

Для уроженцев Якутской области, в 1860 году введено преподавание Якутского языка. Для большего навыка в чтении и пении на этом языке, ученики постоянно летом все, а зимою по очереди, ходили к ранней литургии, совершаемой по воскресным дням на Якутском языке при Преображенской церкви (при которой Преосвященный бывает постоянно), и принимали там участие в чтении и пении.

Кроме того ежедневно ученики всех классов по очереди ходили к Богослужениям в домовую церковь и исправляли службы, а ученики семинарии Высшего отделения, кроме того, каждый раз во время литургии произносили печатные проповеди.

4). Хозяйственная часть, как по семинарии, так и по училищам, находится в должном порядке. Выдача денег производилась всегда по журналам правления, утверждаемым Преосвященным. Деньги хранились в Якутском областном казначействе, свидетельства сумм производились своевременно. По экономическим отчетам видно, что ученики имели одежду весьма достаточную и приличную, пищею пользовались всегда свежею и по возможности лучшею.

5). Здоровье учеников в минувшем 1860 году находилось очень в хорошем состоянии. Только в августе (вероятно, вследствие засухи) появилась было между ними довольно опасная болезнь — кровавый понос. Но только один умер от оной.

6). Что же касается, говорит Преосвященный, лиц начальствующих и учащих, то все они в настоящее время поведения весьма хорошего и к должности очень усердны. По случаю прибывших из Иркутской семинарии окончивших там курс учения, последовала перемена в наставниках низших классов, вместо прежних поступили новые, и протоиерей Никита Запольский, по возвращении своем из дальнего путешествия, согласно отношению Духовно-учебного управления ко мне, от 17 марта 1860 года, за № 2720, определен наставником в семинарию.

Донося о сем Вашему Сиятельству, при сем честь имею представить семь формулярных списков о начальствующих и наставниках, бывших при должностях своих до поступления новых. Отчеты же о суммах семинарских и училищных представлены мною, от 24 числа июня, при отношении за № 1001.

С совершенным почтением и таковою же преданностью честь имею быть, Вашего Сиятельства, покорнейшим слугою

Иннокентий, Архиепископ Камчатский.

№ 1012-й

21 июля 1861 г.

На реке Амур.

Письмо 289

Милостивый Государь, Гаврило Матвеевич.

Покорнейше прошу Вас принять на себя труд заказать сделать для наших церквей шесть сосудов с полными приборами, но чтобы все это стоило сколько возможно дешевле. Из серебра велите сделать одни только чаши у сосудов и тарелочку у дискоса. А ручки у сосудов и поддоны, а также и поддоны у дискосов и звездицы сделать медные. Но чаши, ручки и поддоны у сосудов, а также и звездицы позолотить; а поддон у дискосов высеребрить. Тарелочки и чашечки для теплоты сделать из олова или какой-либо композиции. Лжицы должны быть серебряные и на конце позолоченные. Копьецы простые. Сосуды величиною должны быть несколько поменьше средних и без всяких украшений, только с вырезкою обычных икон на чашах, а также и на дискосах. Кроме того, пришлите 6 медных кадил посеребренных и сколько возможно прочных. 6 Евангелий 7 и 6 вершковых, в бархате, с медными чеканными наугольниками посеребренными; 4 дароносицы медных; 20 служебников в 8 листах и 1 чиновник архиерейский, нового издания, в бархатной лучшей оправе и в папке. Все сии вещи пришлите в г. Благовещенск на имя мое. На заготовление оных посылаю Вам теперь только сто пятьдесят рублей. А остальные прошу получить из Московской конторы Российско-Американской Компании, которая, без сомнения, заплатит Вам по Вашему счету. Затем, призывая на Вас благословение Божие, имею честь быть с совершенным почтением и благодарностью за Ваши труды Ваш, Милостивого Государя, покорнейший слуга

Иннокентий, Архиепископ Камчатский.

Августа 5 дня. 1860 г.

Николаевск.

Письмо 290

Возлюбленный мой о Господе, Отец Протоиерей Димитрий!

Через 2–3 дня предполагается нам отправиться в Камчатку на казенном морском военном судне — клипер «Гайдамак». Думаем зайти в Южные гавани и даже в Японию — но что будет, Бог знает. Судно, впрочем, очень хорошее — новое, еще году нет, как спущено на воду, винтовое и один из лучших ходоков. Но все это не поможет, если Господу не угодно, чтобы я был в Камчатке, а следовательно и у Вас.

Вчера у нас была свадьба — внучка моя Александра, которую я увез в Иркутск, вышла замуж за второго сына о. протоиерея Литвинцева, Иннокентия, которого я беру с собою в Камчатку и думаю сделать его пока дьяконом.

Новостей Вам я никаких не сообщаю, скажу только, что я нынешнее лето плавал по рекам Амуру и Уссури.

Здоровье мое дозволяет мне решится на такой дальний путь.

Думаю я, что письмо мое, писанное в феврале к Преосвященному Павлу, огорчило его, если не более. Правду сказать, что я отчасти и сам с сожалением вспоминаю об этом. Ибо сведения, достигшие до меня касательно Преосвященного, не все совсем справедливы.

Но, не с намерением опечалить или огорчить его, высказал я ему, что считал нужным сказать, а именно из желания ему доброй славы и успеха в управлении.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза
Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука