Читаем Письма. Том II. 1855–1865 полностью

Гостинцев здешних я Вам ничего не посылаю. Главное потому, что нет денег, пустяков послать не стоит. Впрочем, я Гавриле велел купить шелку, который здесь очень дешев. Затем, прощайте, до свидания! Господь с вами. Отец Ваш Иннокентий, А. Камчатский.

Сентября 13 дня. 1861 г. Хакодате.

Ваня, верно, начал уже учиться грамоте. Скажите ему, чтобы он учился хорошенько, гостинцы привезу ему. А иначе не привезу. Учите, пожалуйста, его молиться хорошенько и побольше.

P. S. Если Отец Евлампий в Николаевске, то скажи ему от меня поклон и благословение и что я писал ему из Ольга с отцом Филаретом, который изъявил желание и получил дозволение остаться во Владивостоке до окончания храма, или до прибытия туда отца Евлампия. Я ему дал и св. Антиминс для освящения храма. Отец Евлампий пусть отправляется во Владивосток при первом случае. На случай, дай ему копию с миссионерской инструкции и выпроси дозволение или вид от губернатора путешествовать ему по Манчжурии. Прилагаемый пакет отправь с первою почтою.

Письмо 294

Возлюбленный мой о Господе, Отец Протоиерей Димитрий!

Наконец-то я добрался до Камчатки. Слава Богу! И вот уже собираюсь и выехать из Петропавловска и следовать помаленьку к Вам. Вы меня не ждите к себе ранее 20 марта, ибо намерен проживать дорогою в разных местах. В Гижигу предполагаю приехать около 1 февраля, а в Охотск около 5 марта.

Здоровье мое, слава Богу, находится в удовлетворительном состоянии.

Вы уже, вероятно, слышали, что то судно, на котором мы вышли из Николаевска, разбилось у острова Сахалина. Но — слава и благодарение Господу, хранящему меня во всех путях моих — я вышел с судна, не замочивши ноги, и во время разбития на меня не канула капля воды. О подробностях разбития расскажу, Бог даст, при свидании. Теперь скажу только, что хотя все спасено наше и церковное, но не без урону.

После этого нашего несчастия, мы плавание имели очень счастливое и покойное, несмотря на позднее время. Были мы и в Японии — в Хакодате на острове Иезо, где находится наше и другие Европейская консульства. Здесь мы прожили ровно 18 суток в ожидании судна и отсюда ушли только 26 сентября, и 5 октября вошли в Авачинскую губу, проплыв расстояние более 4000 вер.

Что я видел в Японии, расскажу также при свидании.

В Камчатке померли два священника, оба братья о. Георгия — нынешнего протоиерея, и двое просятся в отставку, но их заменить здесь некем.

Я Вам, кажется, писал, что я представил об открытии Духовного Училища в Благовещенске. И учеников наберется в одной Камчатке чуть не до 20, да от Вас я увезу троих певчих, и в училище будет не менее 25 человек при самом открытии его.

В одном Петропавловске находится 7 мальчиков. Ну, пока довольно. Ноября 9 дня.

Принимаюсь заканчивать письма: завтра отправляюсь. После написания к Вам первых строк ничего особенного не случилось. Только вчера здешнего диакона Лаврова произвел в протодиакона. Вы его знаете.

Писать более к Вам ничего особенного не имею. О квартире для меня и о встрече я писал Владыке Вашему.

Затем поручая себя, Вас и всех, Вам вверенных, Господу Богу, остаюсь с теми же к Вам чувствами, что и прежде, Ваш вседоброжелательный слуга Иннокентий, А. Камчатский.

Ноября 13 дня. 1861 г.

Камчатка.

in.

Многовидящему и всем моим знакомым поручаю Вам сказать от меня поклон и благословение, кроме губернатора, которому скажет от меня все это Владыка.

Письмо 295

Возлюбленный мой о Господе, Отец Протоиерей Димитрий!

Очень-очень благодарен Вам за два письма Ваши, из коих одно я получил в Гижиге, а другое в Охотске.

Быть может, это письмецо мое придет в Якутск ранее нас. И потому на всякий случай пишу Вам, а предмет письма главный вот какой.

Повозки, в которых мы теперь едем, могут служить нам до Якутска только, а далее нужна лодка, и лодка хорошая, т. е. не вертлявая и поместительная. Ксенофонт Петрович Атласов говорит, что у него есть лодка, оставленная на сохранении у Дутова, и он мне ее уступает. Обратите внимание Ваше на этот предмет. Не жива ли лодка в Компании та, на которой мы путешествовали с о. Никитой?

Затем прощайте, до свидания! Господь с Вами и со всеми, Вам вверенными! Преданный Вам Иннокентий, А. К.

Апреля 3 дня. 1861 г.

Охотск, откуда выехать предполагаем 9 числа вечером до места с тем, чтобы 10-го утром пуститься далее.

Письмо 296

Возлюбленный мой о Господе, Отец Протоиерей Димитрий!

Как я ни медлил в пути моем, но видно мне не видаться с Вами лично, по крайней мере, до Олекмы. Около 15 часов простоял я у Тоенарынской станции во ожидании почты, и напрасно, ее нет еще и теперь. Видимо, что мне нечего здесь делать. Решаюсь так: идти дорогою, не торопясь, и в Олекме провести сутки. Угодно Вам догнать меня? Очень буду Рад, а если не заблагорассудите по чему-либо, то прощайте. А как? До свидания? Или навсегда!..

Если на почте не будет ничего особенно интересного для меня, то пусть остается, что будет, до следующей почты, и нарочного не посылать. А если будет что, то или привезите, или пошлите с нарочным.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза
Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука