Читаем Письма. Том II. 1855–1865 полностью

18 числа я покончил писание мое к Вам в Якутск. А назавтра 19 в 6 часов утра увидали пароход «Амур», идущий сверху, который привез мне всю почту, в числе прочих и от Вас 3 письма от 26 апреля, 11 и 25 мая, на которые и принимаюсь отвечать — сидя на том же месте у ст. Маэ во ожидании парохода, имеющего прибыть 28 или 30 июля, — если не будет ранее другого «Уссури».

Искренно радуюсь, что здоровье Ваше поправилось, слава Богу! А то, в самом деле, чего-чего не приходило в голову… И тем более радуюсь, что Вы с выздоровлением тела, сделались здоровы и духом. Этому должна радоваться вся Якутская паства. Ибо Вы готовите ей пастырей.

Много не беспокойтесь о том, что Вы отослали 20 т. на вечные времена прежде решения вопроса о ружном жертвовании. Нашли бы, как это дело поправить, если бы и некто из Ваших Агабытов не согласился на пожертвование.

Оклады Вашего Отделения почему-то не значатся, и о выдаче из Николаевского Амурского Казначейства. А за 1861 год мы уже получили. Есть слухи, что и на 1862 год получим. Вы тут теряете только проценты, а деньги получите.

Нельзя не заметить, что собор как-то тяжел на подъем к подписке о пожертвовании ружного оклада. Казалось бы, ему надлежало подниматься прежде всех… Но спасибо и за то, что хотя после других, но подписались.

Сбылось ли пророчество Ваших домашних пророков, что у Вас будет ныне урожай трав и всего? Дай бы, Господи!

Я не понимаю, почему Ваше Д. Правление не согласилось выдать многоглаголивому 800 р. асс. на подъем! Посмотрите.

Не заботьтесь, с моей стороны будет сделано все, что можно.

Верю, что помещение школьников Ваших становится тесно. Но я не понимаю, какого Вы просите позволения моего на покупку и перенесете на Ваш дома Гр. Ст. Валя?

Если Вы хотите купить на свои деньги, то Вы можете это делать без всякого с моей стороны позволения, а если Вы думаете купить на семинарские суммы, то почему же хотите поставить на своем дворе, а не на училищном — растолкуйте мне. Нельзя ли обратить в бурсу дом, бывший прежде под Дух. Правлением, или, по крайней мере, под квартиру инспектора.

Ответ на 2 письмо.

Что значат Ваши слова: Бога ради, не вымогайте ничего из руги за настоящий год. Я не понимаю. Кажется, новых налогов на ругу я не делаю и не думаю делать никаких.

Если вы под этим разумеете то, чтобы по случаю неурожайных годов не делать из этого оклада никаких вычетов, то войдите, или пусть Владыка войдет ко мне об этом с представлением: и я сделаю, что можно и нужно.

Душевно радуюсь тому, что добрая Елена Федоровна скончалась с полным напутствованием и — пострадав пред смертью. Дай ей, Господи, Царство небесное. Любопытно, как теперь распорядится старик своим именьицем и имением или платьем покойной!

Нет сомнения в том, что ружное положение должно изменить весь прежний порядок требоисправления. Нет также сомнения и в том, что не мало будет ропота между Агабытами на все и на всех и особенно на меня. Но не страшен сей злой глагол, и с этим поколением он кончится.

Ваша деятельность по приходу утешает меня, значит, Вы теперь узнаете все на опыте, чего я постигаю только теоретически, а это очень важно.

Вы говорите, что не лишне бы было с моей стороны форменно напомянуть Агабытам, чтобы они не охладевали ревностью в раздаянии св. Евхаристии, как же это сделать без всякого повода! Тут нужен какой-нибудь факт в ту или другую сторону или, по крайней мере, какой-нибудь намек, хотя в отчете Преосвященного.

О приведении сбора руги я дело начал и Вам об этом уже писал.

Скажите, пожалуйста, откуда и с чего взяли, что я будто бы предостерегал о потопе Вашем и даже официально! Мне, кажется, и в голову не приходило об этом предмете, хорошо если это послужило хотя кому-либо в пользу.

Ах, этот поганый Роман! Видно с ним будет по пословице: «Повадился кувшин по воду ходить, там ему и голову сломить». А в письме ко мне такого лазаря поет, что чуть-чуть было не стал просить Вашего Владыку о дании ему рясы. А выходит, что и волосы, и бороду надлежит ему обрить.

Отчеты по Благовещенскому училищу и о. Полистова храните, как документы, потому что это расходы из семинарских сумм, которые, т. е. израсходованные деньги, и должны быть исключены из оных сумм в свое время, по общему отчету о семинарских суммах под статьей: содержание Благовещенского училища.

Вот ответ и на последнее письмо!

Регент находится в Иркутске. От Вас не нужно.

Об отце Петре — теперь уже, может быть, и Вы молчите. Я писал и в ответе на первые Ваши письма — забыв, что я писал Вам об этом ранее. Но противоречия нет. Пусть его едет и живет. Радуюсь, что он перестал пить. Трезвый человек, каков бы ни был его характер, менее сделает зла. Дай Бог, чтобы только не прорвало его.

Расписку на посланные вещи возвращаю Вам. И прошу о последствии меня уведомить, вероятно, они не дошли по своему назначению.

Соглашаюсь с Вами, что Павлова лучше представить инородцем, чем купцом. И спасибо за Якутский пример.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза
Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука