Читаем Письма. Том II. 1855–1865 полностью

Не знаю, икается ли нашему великому тактику, о. Слепцову. А я частенько его поминаю неладно. Представьте себе, распоряжение о перемещении Амурских протопопов одного на место другого я послал еще из Охотска именно с тем, чтобы оно в Благовещенске достигло как можно ранее. И оно могло быть там в мае, оно и было только под печатью в числе бумаг, следующих в Николаевск. Потому что указ протоиерею Литвинцеву адресован был туда, а не в Благовещенске, а бумаги, следовавшие протоиерею Вениаминову, адресованы в Благовещенск, где бы они и лежали даже до днесь, если бы о. Гавриил не прислал благовременно доверенного на получение бумаг, какие будут адресованы на имя его. Не будь этого, бумаги и доныне лежали бы в почтамтах нераспечатанными. На беду еще надобно случиться и тому, что о. Александру Сизому ничего не писано от Вашего великого Правления, что благочинническому его надзору поверяются верхне-амурские церкви. И что же вышло? О. Петр отправился в Николаевск только 7 августа, а о. Гавриила еще нет и по днесь. А между тем, семейство его уже давно здесь. И сам он крайне нужен здесь. Возможное дело, что пароход и не придет из Николаевска. И тогда там будут два протопопа, в здесь ни одного. Не могу вспомнить об этом, чтобы не сказать внутренне, чтоб ему ……….. не выс и горе ему будет, если о. Гавриил останется зимовать в Николаевске, тогда еще горшие будут ему желания.

Собираемся святить церковь домовую, уже третью на Амуре в нынешнем году. 26 августа освящали церковь в Албазине и 31 в Кумаре, и здесь, если Бог велит, будет совершено освящение 23 сентября.

О. Шастина еще нет на Амуре и не слыхать, не пишут ни в газетах, ни в журналах, также и о том, где и как пребывает Михаил Тимофеевич.

Затем поедем на Ваш двор.

Теперь, Богу благоизволившу, Вы уже не чужой, не наемный для Семинарии. Теперь все заботы, попечения и мысли должны быть направлены к тому, чтобы при благоустройстве внешней обстановки воспитанники Ваши были истинно духовными, благонравными и благочестивыми. Первые воспитанники Ваши, надобно сказать по всей справедливости, не худы, а сравнительно с другими даже очень хороши.

Но сравнение не оправдание пред Богом и совестью. Желательно, чтобы вторые вышли хорошими, а третьи отличными, или, что тоже, примерными христианами и служителями церкви. Не мне Вас учить. Вы сами много знаете и много читаете. Но позвольте сказать, чтобы сделать воспитанников лучшими, Вам самим надобно улучшиться и, во-первых, бросьте привычку божбы. Она заметна и в воспитанниках, я это слышал. В служении и на молитвах — будьте внимательнее и осторожнее, и с Вас пример возьмут и воспитанники Ваши. Еще: ученики Ваши плохо читают в церкви, впрочем, Вы тут не совсем виноваты, да и не правы. Стоит только учредить класс для чтения, где может быть учителем даже и Доримедонт, и все будут читать как следует, с выражением и с чувством. Вы читали мою записку о воспитании наших. Помните, что я предполагаю чтению учить в три курса. Первое, учить разбирать писанное и печатное, как это делается. Потом учить читать с соблюдением знаков препинания со всею отчетливостью. Так, чтобы, слушая читающего, можно было догадываться, где какой знак стоит, и потом в словесности учить читать с выражением и приличною декламацией.

Еще заметно было, даже очень и теперь я нижу, что воспитанники Ваши худо молятся, и это так и должно быть. Они видят, что и их начальники, и не начальники, и соседи, и дальние молятся машинально, и им никто и никогда не скажет, не напомнит и не пригрозит, что они плохо и крестятся, и кланяются; но sat sapienti.

Юлий Иванович, кажется, не на шутку думает оставить Якутск. Но кого-то Вам Господь пошлет?

Всю дорогу я думал — что-то в Якутске! Будет ли хлеб, будет ли сено, есть ли дожди, и проч. и это тем более, что я по всему Забайкалью (выключая около Нерчинска) видел хлеба засохшими совершенно, трав нет, так что в половине августа почтовых лошадей начали кормить сеном, которого очень мало. Засуха была также и на Амуре. Но, благодаря Бога и доброте земли, хлеб есть и, говоря вообще, урожаи были повыше среднего, хлебы редки, но зато полны зерном.

Что то у Вас в Якутске. А здесь необыкновенно рано начались холода. В Благовещенске первый иней был в последних августа. 15 сентября так было холодно, что замерзала вода я земля пальца на два, ветра были все от Вас, т. е. северные, сегодня немного потеплее.

Но будет! Прощайте, Господь с Вами и со всеми, Вам вверенными! Потрудитесь передать от меня поклоны всем знакомыми, между прочим, скажите, что обедные деньги присланы от Сазикова. Евангелие Стоит 550 руб., отличной работы и с вырезанною надписью: от почетных и граждан города Якутска вместо прощального обеда, а на заглавном листе будут написаны имена всех участвовавших с заповеданием — поминать иногда на проскомидии.

Ваш вседоброжелательный слуга Иннокентий, А. Камчатский.

Сентября 20 дня. 1862 г. Благовещенск.

Письмо 304

Возлюбленный мой о Господе, Отец Протоиерей Димитрий!

На этой почте письма от Вас не было и потому отвечать не на что.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза
Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука