Читаем Письма. Том II. 1855–1865 полностью

И потому честь имею покорнейше просить Ваше Высокопревосходительство представить Святейшему Синоду об открытии в г. Благовещенск какого-либо присутственного Духовного места, которому бы были подчинены все Духовные места и лица Камчатской Епархии, т. е. если найдутся где-либо чиновники (а здесь таковых нет), разумеется, порядочные, которые согласятся служить на нынешних консисторских окладах (о доходах же каких-либо здесь и думать нечего. Здесь и духовенство только городское имеет кой-какие доходы). И если в то же время достаточно будет для составления полного присутствия даже и трех членов, то лучше открыть Консисторию, и в таком случае покорнейше прошу прислать секретаря и, по крайней мере, одного столоначальника, в противном же случае да будет позволено открыть Духовное Правление и для производства дел иметь столоначальника в качестве и с званием секретаря и двух писцов, с окладами и правами, какие имеют гражданские чиновники в Благовещенске.

С совершенным почтением и таковою же преданностью имею честь быть, Вашего Высокопревосходительства, покорнейшим слугою.

Иннокентий, Архиепископ Камчатский.

17 сентября. 1862 г.

г. Благовещенск.

Письмо 302

Милостивый Государь, Гавриил Матвеевич!

Долгом считаю свидетельствовать Вам мою искреннюю благодарность за исполнение Вами моей последней комиссии. Вещи все получены в целости и сохранности, и мы ими очень довольны. Но я опять к Вам с новою моею покорнейшею просьбою. Свято-Троицкая Лавра обещает мне написать иконы для моей домовой церкви, и я ныне послал в оную меру сих икон. Мне желательно к иконам сделать рамы получше здешних, а также карнизики или рамочки вокруг всех дверей. И потому покорнейше прошу Вас, Милостивый Государь, принять на себя труд — сделать для четырех местных икон и для Тайной Вечери рамы простенькие и не широкие, потому что, как изволите видеть из прилагаемого при сем очерка) нашего иконостаса, место не позволит иметь широкие рамы. И едва ли можно сделать их шире 1⅛ или 11/4, вершка. Над рамами местных икон сделать какие-нибудь резные штучки, отдельные, которые бы можно было прикрепить к иконостасу особо.

Для иконы на горнее место раму можно сделать в 2 вершка, а также и для боковых икон. Для дверей же, я думаю, нужно будет не шире 3/4вершка. Все рамы должны быть вызолочены по полименту. Прикажите также сделать и Царские двери из дерева — вышиною 2 арш. 12 вершков и шириною об 1 арш. 141/2, вер., фигурою или формою С.-Петербургского Казанского собора, т. е. гладкие, с вырезанными изредка шестиугольными, небольшими, сквозными звездочками. Иконы на них круглые, с особыми накладными рамами. Средняя икона разрезная. Для украшения самого иконостаса пришлите нам белой, гладкой, если можно, серебристой бумаги для фона или для поля и несколько штучек узеньких золоченых по полименту карнизиков, длиною около 2 арш. каждый, разной фигуры, которые бы можно было положить на карнизы. Лучшее время для пересылки таких вещей есть зима, так, чтобы вещи были от Вас отправлены не позже первого декабря. В нынешнюю зиму этого сделать будет невозможно. И потому предоставляю Вам самим решить, как и когда отправить. Деньги, какие потребуются, как на изготовление рам и проч., так и на отправку икон, которые будут переданы Вам, прошу получить от Российско-Американской Компании. Затем призывая на Вас благословение Божие, честь имею быть Вашим, Милостивого Государя, покорнейшим слугою

Иннокентий, Архиепископ Камчатский.

Сентября 17 дня. 1862. Благовещенск

Письмо 303

Возлюбленный мой о Господе, Отец Протоиерей Димитрий!

Письмо Ваше от 20 июля много меня утешило. Очень я порадовался, что дом исправили, спасибо Николаю и Роману. Это меня заботило, но теперь эта тягость спала, — не могу не радоваться и тому, что церковная постройка в монастыре идет с успехом. Честь и слава, и душевное спасибо г. Павлову, скажите ему от меня поклон.

Радуюсь с Вами и благодарю Бога, что в Якутске идет служба по-якутски, и что там есть свое родное торжество. Что ни говорите, а все таки там Вам и сотрудникам Вашим скажут спасибо.

Вы говорите, что при торжестве не было из соборных никого. Куда же делся о. Евсевий?

Радуюсь, что о. Никита поправился. Скажите ему, что я уже написал в Св. Синод об оставлении в Якутской области только двух походных церквей, и о причислении одной в Гижигу, а оклады последней разделять, начав это с наступающего января.

Скажите Вашему многоглаголивому, чтобы он готовился в Ситху непременно. Преосв. Петр просит меня, если я никого не найду лучше, то прислать ему на место о. Георгия священника Благообразова-Орленского, значит он будет очень доволен нашим избранником. В Пасху он будет произведен в протоиерея, если Господу будет угодно.

Скажите о. Порфирию, что Преосв. Петр принять его к себе не желает.

Рад я очень, что Роман перестал пить, окажите ему поклон и чтобы он учился молиться. Он, кажется, и азов то не знает по этой грамоте.

Ответы на Ваше письмо покончены, теперь начну свое.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза
Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука