Читаем Письма. Том II (1933–1935) полностью

Большое спасибо за Ваше письмо и альбом «Паломничество в Кедарнатх». На мой взгляд, у Вас много положительных сторон. Вы учились в Шантиникетане под руководством д-ра Рабиндраната Тагора[117], а все, что отмечено благородным знаком Тагора, мне дорого. Мой друг Свами Павитрананда — Ваш друг, и это тоже ценная связь. Вы работаете в Школе искусств в Калькутте вместе с д-ром Мукулом Чандрой Дэем, о котором у меня остались самые сердечные воспоминания, например, о том, как он делал набросок моего портрета в Лондоне. В своей живописи Вы отражаете традиции великой Бхараты, и это тоже близко моему сердцу. Для меня большая радость, что в своем искусстве Вы показываете себя как неутомимый искатель, и именно это качество дает жизненность и силу Вашему творчеству. Многоликость Природы, Великие Учителя и Героизм — все эти великие образы находят отклик в Вашем сердце, а тот, кто постоянно стремится к Великому, несет в себе зерно его сущности. Художник и автор показывают свое внутреннее «я» в своих устремлениях. В Вашем паломничестве к святыням Гималаев Вы показываете героическое понимание Путей Восхождения. Для многих такие святыни, как Кедарнатх и Бадринатх[118], утратили свое истинное значение, но тот, кто думает об истинной эволюции, благоговеет перед этими божественными местами, связанными с незабываемыми героическими и историческими событиями.

То, что Вы выражаете свои творческие замыслы в различных формах, также близко моим принципам. Художник-искатель, который постоянно обновляет источник вдохновения, отвечает на все вибрации природы. Для художника ограниченное самовыражение подобно смерти, но в Ваших стремлениях сразу чувствуется священная песня могучего потока. Я рад, что Ваши картины уже есть во многих странах, таким образом не только укрепляя Ваше имя, но и прославляя Вашу великую родину.

Вы не только находите время для постоянного творческого самосовершенствования, но и растите новое поколение художников. Поистине, каждый должен уметь отдавать, и то, что мы получаем от Великого Света, мы должны щедро отдавать, помогая нашим собратьям.

Искренне желаю Вам не только непрерывного восхождения как великому художнику, но и стать настоящим Гуру — воспитателем многих молодых душ, устремляющихся к Прекрасному. Поистине, Знак Красоты откроет все священные Врата!

Искренне Ваш.

<p>35</p><p>Н. К. Рерих — Г. Д. и Т. Д. Гребенщиковым</p>

2 мая 1933 г. [Наггар, Кулу, Пенджаб, Британская Индия]

Родные Нару и Тарухан,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза
Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука