Читаем Письма. Том II (1933–1935) полностью

Поэтому прежде всего берегите струны своего сердца. Читайте и впитывайте всю сущность Учения. Если у Вас есть друг, которому Вы доверяете, поделитесь с ним своими духовными радостями. Но если Вы не уверены в ближнем, остерегайтесь, дабы не совершить непреднамеренное предательство. Нам приходится постоянно сталкиваться с подобными предательствами, которые влекут за собой весьма печальные последствия. Также учитесь не раздражаться, поскольку гнев производит самый сильный яд — империл, и сколько потребуется времени и психической энергии, чтобы уничтожить этого опасного врага!

Никогда не жалуйтесь в душе на одиночество, потому что, когда перед учеником выстроена сияющая Цепь Иерархии, в первую очередь он не должен чувствовать себя оставленным.

Придет час, и мы встретимся. Но сейчас используйте каждое мгновение для насыщения мудростью Учения. Читайте легенды о великих Героях. Изучайте воодушевляющие биографии, отображающие духовную битву, которая превращает серые будни в героические подвиги. Не думайте, что есть что-то непостижимое для Вас, ибо благословенный Свет пронзает даже самую непроницаемую тьму. И не считайте отвлеченностями ни тьму, ни Свет, ни силы зла, ни воинов Света. Вы знаете, что Армагеддон свирепствует. И тем больше ответственность тех, кто сражается за сияющий Свет. Так что читайте, проникайтесь знанием и применяйте его в жизнь, совершенствуйте себя как в личной, так и общественной деятельности.

Станьте носителем доброй воли!

Духом с Вами.

<p>51</p><p>Н. К. Рерих — Г. Д. и Т. Д. Гребенщиковым</p>

24 июня 1933 г. [Наггар, Кулу, Пенджаб, Британская Индия]

Родные Т[арухан] и Н[ару].

Только что дошло до меня Ваше письмо о Вашем переезде из Лос-Анджелеса в Сан-Франциско. Хорошие сведения, что Вы уже можете передвигаться, но как грустны Ваши сообщения о том, что Чураевкой завладели какие-то рэкетиры. Как это ужасно, что современный Армагеддон прежде всего угрожает всему стремящемуся к Свету. Конечно, иначе и быть не может, ибо Свет противен тьме, и каждый носитель Света уже тем самым подвергается сатанинским атакам. Необыкновенно трагично звучит Ваше слово о том, что и в такие тяжкие минуты нужно нести бодрое слово. Удивительно, что сейчас всем причастным к светлой стороне одинаково тяжко. Не могу назвать Вам никого из целого ряда стран, с которыми мы переписываемся, кто хотя бы отчасти был благополучен. К тому же множество сатанинских слуг, невежд и одержимых оказываются необыкновенно деятельными и сплоченными. Возьмите хотя бы злобно одержимую Герм[анову]. Когда она прикидывалась христианкой и стремящейся к Свету Христову, она была и бездеятельна, и даже как бы беспомощна. Но, подпав через мужа своего под одержание, она превратилась в необыкновенно активно-адскую фигуру. Ее клеветнические формулы сделались необыкновенно изысканными, а сатанинская энергия движет ею необыкновенно активно. Шклявер сообщает из Парижа, что имеются доказательства, как она ходит даже к незнакомым ей людям, лишь бы наполнить пространство явной ложью. При этом она клевещет решительно на всех, и особенно потрясло, что, уже зная о постигшем Вас несчастье, она метала свои злобные стрелы. Мало того, что она и муж ее бродят и сеют тьму в Париже, но появились люди инспирированные, которые заявились к секретарю Сибирского Общества[181], предупреждая о том, что я буддист, большевик и масон. В злобной клевете эти сатанисты даже не понимают, что произнесенные ими три определения взаимно исключают друг друга: буддист не будет большевиком и масоном, масон не будет большевиком и буддистом, и большевик не будет ни масоном, ни буддистом. И, конечно, вместе с нами посмеетесь, насколько все три определения не отвечают действительности. Конечно, подобная ложь не приносит клеветникам удачи, и в данном случае секретарь Сибиряков Кириллов предложил посланнику сатаны убраться вон, сказав, что Сибиряки в его советах не нуждаются. Такой же отпор получили клеветники и от православного духовенства, а мерзкая заметка в какой-то тоже мерзкой газете «Единый Фронт» лишь создала новых и полезных друзей. Итак, истинно сказано, что Свет побеждает тьму. Лишь бы всем близким нам додержаться до хороших и уже недалеких сроков. Вы уже, вероятно, слышали, что «Сибирский Казак» напечатал мой «Привет Ермаку»[182], и это произвело где нужно хорошее впечатление, а здесь, в местной прессе, начиная от нового года появилось более ста моих статей и статей о моем искусстве. Удивительно наблюдать, насколько нагнетение тьмы зажигает новые огни и света. Думаю, что Сан-Франциско с его большой колонией на Вас произведет хорошее впечатление и даст добрые результаты. Помню, как 12 лет тому назад я был с выставкой в Сан-Франциско в самом наитруднейшем положении, и вдруг совершенно для меня нежданными путями пришли полезные люди. Директор Лаурвик, судя по его прошлогодней статье, и до сих пор помнит о моей несломимой уверенности и о нежданных блестящих результатах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза
Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука