Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

Ст. 27 – И, значит, будут судить тебя те, кто телесно не обрезан, но соблюдает Закон – тебя, у которого есть и писаный Закон, и обрезание, но который преступает Закон – Этот вывод еще более ошеломляющий. Если обрезание при неисполнении Закона делает еврея язычником, то и необрезанный язычник при условии исполнения Божьей воли будет в Его глазах евреем, то есть человеком, принадлежащим к избранному Им народу! Традиционно считалось, что на последнем Суде судит Бог или Христос, которому Отец доверяет этот Суд. Иногда люди полагали, что грешников будут судить праведники, то есть евреи – язычников. Об этом говорится, например, в Прем 3.8; 1 Енох 91.12; Мф 19.28; 1 Кор 6.2; Откр 3.21; 20.4. Но см. также слова Иисуса: «Жители Ниневии встанут в День Суда с людьми этого поколения и обвинят его: ведь они отвратились от грехов, услышав проповедь Ионы... Царица Юга встанет в День Суда с людьми этого поколения и обвинит их: ведь она с другого конца света пришла послушать мудрость Соломона» (Мф 12.41-42; Лк 11.31-32).

Ст. 28-29 – Не тот еврей, кто таков по внешнему виду, и не тот, у которого на теле внешнее обрезание. Нет! Настоящий еврей тот, кто таков внутри, у кого обрезано сердце, а это дело Духа, а не буквы. Ему похвала не от людей, но от Бога – Итак, поскольку для Бога важно не внешнее, но внутреннее, то и обрезание истинно только то, что совершается не на плоти, а на сердце. Поскольку сердце в еврейской традиции означает суть человека, его истинное «я», эта яркая метафора была известна задолго до Павла.

См. Втор 10.16: «Так пусть сердца ваши станут обрезанными!» «Ради Господа сделайте себе обрезание, обрезание сердца совершите» (Иер 4.4). «Настанут дни, – говорит Господь, – когда Я покараю тех, кто обрезан лишь по плоти... Другие народы не обрезаны, но и сердце Израиля не обрезано» (Иер 9.25-26). Обрезание сердца «означает удаление любых препятствий на пути полнейшего исполнения Закона»[25].Как верно говорит один ученый: «Людей вполне устраивает то, что внешне видимо, материально и поверхностно. Но для Бога важна глубинная, внутренняя, тайная работа Святого Духа в наших сердцах»[26]. Только нужно помнить, что Павел призывает своих соплеменников не к отказу от обрезания, но требует, чтобы они не забывали об его истинном смысле.

По сути дела, эти слова повторяют и углубляют сказанное апостолом в 2.14-16: там говорится о внутреннем Законе, здесь – о внутреннем, духовном обрезании.

3.1-8 ТАК СПРАВЕДЛИВ ЛИ БОГ?

¹– Так есть ли преимущества у евреев и польза от обрезания?

²– Да, и во всех отношениях. Прежде всего, только им Бог доверил услышать Свои слова.

³– А что если кто-то из них оказался Ему неверен? Неужели их неверность отменит верность Бога?

⁴– Конечно, нет! Бог всегда верен Своему слову, даже если «все люди лжецы». В Писании сказано:«Так что во всех словах Своих Ты будешь прав и выиграешь тяжбу, если будешь судиться».

⁵– А если наша несправедливость делает еще более очевидной справедливость Бога? Так, может быть, Бог несправедлив, если обрушивает на нас Свой гнев? Я задаю естественный для человека вопрос.

⁶– Конечно, нет! Иначе как бы Он мог судить мир?

⁷– А если через мою ложь только возрастает истина Бога, к еще большей Его славе? Можно ли тогда судить меня как грешника? ⁸Так, может, будем делать зло, чтобы вышло добро, как говорят некоторые клеветники, обвиняющие меня в том, будто я учу именно этому? Они заслуживают приговора, который их постигнет!

3.2 Втор 4.7-8; Пс 103(102).7; 147.19-20(8-9); Рим 9.4 3.3 Рим 9.6; 11.29; 2 Тим 2.13 3.4 Пс 51.4 (50.6); 116.11 (115.2) 3.8 Рим 6.1