Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

Кроме того, Павлу очень важно показать, что с самого начала Бог замыслил не разделение народов, но их соединение благодаря единой вере. Поэтому он подчеркивает, что в христианстве нет той новизны, которая так пугает консерваторов. Если справедливость Бога в наше время была явлена через Иисуса Христа, то она уже была засвидетельствована в Писаниях на примере Авраама (см. 3.21-31). Вера в Того, кто поднял Иисуса, Господа нашего, из мертвых – Апостол всегда подчеркивает тот факт, что Бог явился инициатором воскрешения Иисуса. Иисус воскрес не сам, но был воскрешен Богом (хотя см. 1 Фес 4.14). Вера христиан – это вера в Воскресившего и одновременно в Воскресшего. Это не две разные веры, но две стороны одной и той же веры[50]. Господь – см. коммент. на 1.3-4.

Ст. 25 – Он был предан смерти за наши грехи и был воскрешен, чтобы мы получили от Бога оправдание – Здесь соединены две самые важные темы христианства. Иисус умер за наши грехи, что явилось исполнением пророчества Исайи (53.5,12), это заместительная и искупительная смерть Служителя Яхве. Он воскрес ради нас, для того, чтобы мы были оправданы Богом. «Хотя обычно Павел связывает наше оправдание со смертью Христа, этот стих показывает, что Христово воскресение также играет роль в восстановлении наших отношений с Богом»[51]. См. также 1 Кор 15.17. Был предан смерти... был воскрешен – Здесь страдательный залог указывает на то, что и предание смерти, и воскрешение совершились в конечном счете по воле Бога. Ученые называют такой часто встречающийся в Новом Завете страдательный залог passivum divinum (лат. «божественным страдательным»), потому что это был один из способов избежать употребления Божьего имени. Здесь апостол, вероятно, цитирует раннехристианское исповедание веры.

В Новом Завете есть один текст, в котором, как кажется, автор полемизирует с апостолом Павлом. Это Письмо Иакова, особенно отрывок 2.18-24. В нем также фигурирует Авраам, его вера и праведность. Но автор утверждает, что Авраам был оправдан за свои дела, в которых выразилась его вера. Интересно, что даже последовательность аргументации практически идентична: вера и дела – Рим 3.27-28 и Иак 2.18; Бог один – Рим 3.29-30 и Иак 2.19; Авраам – Рим 4.1-25 и Иак 2.20-22; цитата из Быт 15.6 – Рим 4.3 и Иак 2.23; истолкование цитаты – Рим 4.22 и Иак 2.24.

НОВАЯ ЖИЗНЬ В ХРИСТЕ (5.1-8.39)

 С пятой главы начинается центральная часть письма. По мнению Р. Лонгенекера, это и есть духовный дар апостола Павла, обещанный римлянам. Главная ее тема – любовь Бога, Христос как посредник этой любви и примирение как следствие этой любви.

5.1-11 ЖИЗНЬ В МИРЕ С БОГОМ

¹Оправданные за веру, мы теперь в мире с Богом – благодаря Господу нашему Иисусу Христу. ²Это Он привел нас путем веры к благодатному единению с Богом, в котором мы живем. И мы гордимся надеждой на то, что будем участвовать в Славе Божьей. ³Но не только этим. Мы гордимся и страданиями, потому что знаем: из страданий рождается стойкость, ⁴из стойкости – твердость, из твердости – надежда.