Читаем Pistis Sophia полностью

И случилось, (что) когда Иисус кончил говорить эти слова своим ученикам, вышел вперед Иоанн, (и) он сказал Иисусу: "Мой Господь и мой Спаситель, вели мне также, чтобы говорил я в присутствии твоем. И гневайся на меня за то, что я вопрошаю тебя обо всем твердо и убежденно. Ибо, мой Господь, (дело в) обетовании, (которое) ты дал мне - открыть нам (то, что) касается всего того, о чем я спрошу тебя. Ныне же, во время сие, мой Господь, не скрывай от нас вообще ничего из того, о чем мы тебя спросим."

Но Иисус ответил с великим состраданием, он сказал Иоанну: "Ты также, ты блажен, Иоанн, и ты - возлюбленный (мой), (и) я велю тебе изречь то слово, которое ты желаешь, и я открою его тебе, лицом к лицу, без притчи, и я скажу тебе всё, о чем ты вопрошаешь меня твердо и убежденно."

Иоанн же ответил и сказал Иисусу: "Мой Господь, останется ли каждый именно в том Месте, в коем стяжал он Тайны? И нет ли у него власти, (чтобы) идти в иные Чины, которые над ним? Или: нет ли у него власти, (чтобы) идти в Чины, которые ниже него?"


91.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика