Читаем Pistis Sophia полностью

Иисус ответил и сказал Иоанну: "Воистину славно, что ты вопрошаешь обо всем твердо и убежденно, но теперь, Иоанн, слушай, о чем я поведаю тебе. Всякий, стяжающий Тайны Света останется в том же самом Месте, в котором он и стяжал (эти) Тайны. И нет у него Власти, чтобы идти в Вышину, к Чинам, которые над ним, чтобы тот, кто стяжает Тайны в Первой Заповеди имел Власть прийти к Чинам ниже него, которые суть Чины Третьего Пространства, но нет у него Власти прийти в Вышину, к Чинам, которые над ним. А тот, кто стяжает Тайны Первой Тайны - которая Двадцать Четвертая Тайна от Внешних (Частей) и Глава Первого Пространства Внешних (Частей) - у того есть Власть, чтобы прийти ко всем Чинам вне его, но у него нет Власти прийти к Местам, которые над ним, или же действовать в них. А (что касается) тех, кто стяжал Тайны Чинов Двадцати Четырех Тайн, (то) каждый (из них) пойдет именно в то самое Место, в котором он и стяжал Тайны, и будет у него Власть действовать во всех Чинах, и (во всех) Пространствах, которые вне его, но у него не (будет) Власти, чтобы идти в те Чины, которые над ним или (чтобы) действовать в них. А у того, кто стяжал Тайны в Чинах Первой Тайны, которая в Третьем Пространстве, есть Власть, чтобы прийти во все Чины, которые ниже него и действовать в них во всех, но нет у него Власти идти в те Места, которые над ним или действовать в них. А тот, кто стяжает Тайны в Первом Тридуховном, царствующем над всеми сразу Двадцатью Четырьмя Тайнами - (над) теми, что правят Пространством Первой Тайны, чье Место я опишу тебе в Распространении Целого - тогда же у того, кто стяжает Тайну Тридуховного, поимеет Власть снизойти во все Чины, которые ниже его, но не будет у него Власти взойти в Вышину, к Чинам над ним, которые суть все Чины Пространства Несказанного. А у того, кто стяжал Тайну Второго Тридуховного, есть Власть прийти во все Чины Первого Тридуховного и действовать в них во всех и во всех их Чинах, что внутри них, но у него нет Власти, чтобы идти к Чинам Вышины Третьего Тридуховного. А у того, кто стяжал Тайну Третьего Тридуховного, правящего Тремя Тридуховными и Тремя Пространствами Первой Тайны вместе [есть Власть, чтобы идти к Чинам ниже него], но нет у него Власти, чтобы идти в Вышину, к Чинам над ним, которые суть Чины Пространства Несказанного *. А тот, кто стяжает Подлинную Тайну Первой Тайны Несказанного - которая суть все Двенадцать Тайн Первой Тайны (Несказанного), которая (Подлинная Тайна) правит надо всеми Пространствами Первой Тайны - тот, кто стяжает эту (Подлинную) Тайну, поимеет Власть, чтобы действовать во всех Чинах Пространств Трех Тридуховных, и Трех Пространствах Первой Тайны, и (во) всех их Чинах. И у него будет Власть, чтобы действовать во всех Чинах Наследий Света, чтобы действовать в них от Внешней (Части) до Внутренних (Частей) и от Внутренней (Части) до Внешних (Частей), а также сверху вниз и снизу вверх, а также от Вышины до Глуби и от Глуби до Вышины, а также от Длины до Ширины и от Ширины до Длины. Словом, у него будет Власть действовать во всех Местах Наследий Света, и у него будет Власть оставаться в том Месте, которое будет угождать ему в Наследии Царствия Света. И истинно говорю я тебе: во (время) разложения мира сего сей человек станет царствовать надо всеми Чинами Наследия (Царствия Света). А тот, кто стяжает сию Тайну Несказанного - которая суть я сам - та Тайна (т.к. стяжавший и станет этой Тайной) узнает, почему начала быть Тьма и почему начал быть Свет. И сия Тайна узнает, почему начала быть Тьма Тьмущая, а почему - Свет Светов. И сия Тайна узнает, почему начали быть Хаос(ы), а почему - Сокровище Света. И сия Тайна узнает, почему начали быть Суды, а почему Земля Света и Место Наследий Света. И сия Тайна узнает, почему начали быть наказания грешников, а почему - Покои Царствия Света. И сия Тайна узнает, почему начали быть Нечестивые, а почему - Благие. И сия Тайна узнает, почему начали быть Страшные Суды, а почему - все Эманации Света. И сия Тайна узнает, почему начал быть грех, а почему - Крещения и Тайны Света. И сия Тайна узнает, начал быть Огнь Пожирающий, а почему - Печати Света, так что сей Огнь не сможет опалить их. И сия Тайна узнает, почему начал быть гнев, а почему - покой. И сия Тайна узнает, почему начало быть Обетование (Господне), а почему - Хвалебные Песни Света. И сия Тайна узнает, почему начали быть Молитвы Света. И сия Тайна узнает, почему начало быть проклятие, а почему - благословение. И сия Тайна узнает, почему начала быть нечестивость, а почему - обман. И сия Тайна узнает, почему начало быть дыхание смерти, а почему - порождение душ. И сия Тайна узнает, почему начали быть блуд и прелюбодеяние, а почему - чистота. И сия Тайна узнает, почему начала быть половая связь, а почему - воздержание. И сия Тайна узнает, почему начали быть гордыня и хвастовство, а почему - смирение и кротость. И сия Тайна узнает, почему начала быть греховность, а почему - чистота. И сия Тайна узнает, почему начала быть сила, а почему - слабость. И сия Тайна узнает, почему начали быть движения тела и почему их используют. И сия Тайна узнает, почему начала быть бедность, а почему - богатство. И сия Тайна узнает, почему начала быть свобода мира сего, а почему - рабство. И сия Тайна узнает, почему начала быть смерть, а почему - жизнь."

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика