Читаем Pistis Sophia полностью

Более того, те, кто стяжают все Тайны Второго Пространства, которое суть Второе Пространство Первой Тайны, точно также останутся в Свете моего Царства, эманировавшем согласно Славе каждой из них, каждая из них пребывает в Месте [...] Тайн, которые он стяжал. И, более того, те, кто стяжает Вышние Тайны, точно также останутся в Возвышенных Местах, а те, кто стяжает Низшие Тайны, останутся в Низших Областях в Свете Царствия моего. Такова часть Второго Царя для тех, кто стяжает Тайну Второго Пространства Первой Тайны.

Более того, те, кто стяжает Тайны Второго Пространства (Первой Тайны), которые суть Первое Пространство от Внешних (Частей), они также останутся позади Второго Царя, эманировавшие в Свете Царствия моего, согласно Славе каждого из них. Каждый из них останется именно в том Месте, в котором он стяжал сии Тайны, чтобы те, кто стяжает Возвышенные Тайны, оставались в Возвышенных Местах, а те, кто стяжает Низшие Тайны, оставались в Низших Местах.

Таковы Три Части Царствия Света. Тайн же этих Трех Части Света очень много. [Ты отыщешь их в Двух Великих Книгах Иеу]. Но я дам тебе и поведаю тебе Великие Тайны каждой Части (Света). Те, что выше всякого Места суть Главы, согласно Месту и согласно Чину, (Главы), которые возьмут Целую Расу Человечества в Возвышенные Места согласно Пространству Наследия (Света). Ныне же не нужен тебе Остаток Низших Тайн, но ты отыщешь их в Двух (Великих) Книгах Иеу, которые написал Енох так, как я говорил (об этом) с ним вне Древа Познания и вне Древа Жизни в адамовом Раю. Ныне же, во время сие, когда закончу я эманировать пред тобою Целую Эманацию, я воздам тебе и поведаю Великие Тайны Трех Частей Царствия моего. Таковы Главы тех Тайн, которые я отдам вам и (которые) я поведаю вам во всех их Образчиках и во всех их Типах, и их Шифрах, и Печатях Последнего Пространства, которое суть Первое Пространство от Внешних (Частей). И я скажу вам (об) Ответах, и Оберегах, и Тайных Знаках сего Пространства. С другой стороны, Второе Пространство Внутренних (Частей) не обладает ни Ответами, ни Оберегами, ни Тайными Знаками, ни Шифрами, ни Печатями, а обладает оно только Типами и Образчиками."


100.

Когда же Спаситель закончил говорить всё это ученикам своим, вышел вперед Андрей и молвил: "Мой Господь, не гневайся на меня, а будь милостив ко мне и поведай мне Тайну слов, о которых стану я вопрошать тебя, так как для меня это было сложно, и я их не понял".

Спаситель ответил и сказал ему: "Спроси о том, о чем желаешь спросить. И я поведаю тебе это с глазу на глаз, без притчи".

Андрей, однако, ответил, он сказал: "Мой Господь, я сильно изумился и поразился, так как люди, которые в мире и во плоти сего вещества, как эти, (я поразился, что) когда (они) уйдут из мира сего, (то) пройдут через все эти Небосводы, и всех этих Архонтов, и всех Господ, и Богов, и всех этих Великих Невидимых, и всех тех, которые от Места Середины, и тех, кто от всего Места Правой (Части), и всех Великих Эманаций Света, и через всех них они пройдут и унаследуют Царствие Света. Вот это-то, Господь мой, и трудно для моего (понимания)".

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика