Читаем Питание как основа здоровья и долголетия полностью

Увы, нельзя наслаждаться пищей и при этом вести себя бескорыстно. Говоря об этом, я пытаюсь упростить решение многих проблем, таких, как негативизм, раздражительность, жадность, ожирение, нарушение обмена веществ, интоксикация организма, несварение и многие другие. Все эти проблемы возникают из-за того, что мы не умеем правильно строить свои отношения с нашим корыстным желанием наслаждаться вкусами пищи.

Из-за эгоистичного настроя во время еды возникают жадность, испорченные отношения, постоянная неудовлетворенность действиями окружающих людей. Все это появляется оттого, что у человека отсутствует желание одаривать окружающих людей этой вкусной пищей. Как только чувство вкуса наполняется эгоизмом, так жадность лишает нас здравого смысла. Жадность требует увеличить рацион, готовить все более и более изысканно. В результате возникает столько проблем, связанных с перееданием и испорченными отношениями, что перечислить их все просто невозможно. А все это оттого, что мы пытаемся использовать пищу для удовлетворения своего эгоизма.

Однако из создавшейся ситуации есть очень простой выход. Нужно готовить пищу, думая не о насыщении собственного желудка, а об удовлетворении других. Далее, Веды рекомендуют принимать пищу в компании своих близких или друзей и стремиться доставить удовлетворение всем им своим присутствием.

Когда мы принимаем пищу, то удовлетворение чувств неизбежно. Однако если человек старается делить свое счастье с другими людьми, то, несомненно, он уже не будет проявлять склонности к обжорству и другим болезням, вызываемым неконтролируемым чувством вкуса. Намного больше счастья он будет получать от присутствия друзей, и поэтому в любом случае во время приема пищи его язык будет удовлетворен.

На самом деле из создавшейся ситуации есть очень простой выход. Нужно готовить пищу, думая не о насыщении собственного желудка, а об удовлетворении других. Далее, Веды рекомендуют принимать пищу в компании своих близких или друзей и стремиться доставить удовлетворение всем им своим присутствием.

Когда мы принимаем пищу, то удовлетворение чувств неизбежно. Однако если человек старается делить свое счастье с другими людьми, то, несомненно, он уже не будет проявлять склонности к обжорству и другим болезням, вызываемым неконтролируемым чувством вкуса. Намного больше счастья он будет получать от присутствия друзей, и поэтому в любом случае во время приема пищи его язык будет удовлетворен.

Помните, Бог должен поесть раньше вас. Но мы, когда Он вкушает, не должны подсматривать за Ним, таково предписание Вед. Так как Бог не имеет материального тела, поэтому Он наслаждается той духовной силой любви, которую вы выказываете Ему, предлагая пищу. Так что внешних изменений при этом не произойдет, супа в тарелке меньше не станет.

Не бойтесь, что Бог скушает всю духовную энергию пищи, и вам останется только материальная. Это не так. Если Бог действительно прикасается к пище своим «духовным ртом», то, согласно Ведам, эта пища полностью очищается от греха насилия и приобретает исключительно духовную силу. Не забывайте, что у духовной энергии другая арифметика – один минус один равно двум.

Но Бог прикоснется только если вы готовили пищу с любовью к Нему. Помните, если в тарелке супа, которую вы предложите Ему, любви к Богу не будет, тогда и есть Ему в вашей тарелке будет нечего. Мы с вами все время только и говорим о духовной силе и бескорыстной любви. Любое бескорыстное желание является проявлением нашей духовной природы и обладает исключительно духовной силой. Высшее проявление чистой духовной энергии – это бескорыстная любовь к Богу.

Но это не значит, что если вы приготовите пищу, а затем бескорыстно и с любовью часть ее предложите Богу, то ваши чувства во время еды не осквернятся ни жадностью, ни эгоизмом. Готовя пищу для Бога, вы должны быть абсолютно бескорыстны.

Преданные Господа избавляются от всех последствий своих греховных поступков, ибо едят пищу, которая была принесена в жертву Господу. Остальные же, те, кто готовят пищу ради удовлетворения собственных чувств, воистину едят один только грех.

Если будете готовить пищу не для себя, а для Бога, то в этом случае она будет наполнена не вашей эгоистической силой, а духовной силой любви.

Для этого во время приготовления пищи просто повторяйте Святые Имена Бога и пытайтесь готовить для Него. Несмотря на то, что вы в Него не верите, все равно пища будет освящена и, вкушая ее, вы очистите свое сознание. Такова сила Святых Имен Бога. Не имеет значения, кто их произносит и как, они в любом случае очищают сознание человека, повторяющего их.

Вы легко заметите, что ваше сознание изменится благодаря вкушению такой пищи: после вкушения освященной пищи появится хорошее настроение, и, кроме того, по вкусу она гораздо приятнее, чем приготовленная для себя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература