Пламя веры

Практикующий - это тот, кто наконец определился с объектом веры и служения. Этим объектом является высшее «Я». То есть этот объект на самом деле не объект, а то, что выходит за пределы как объекта, так и субъекта, поскольку нельзя назвать Высшее «Я» или Абсолют объектом, нельзя назвать его также и субъектом. Те, кто говорят, что это субъект, заблуждаются; те, кто горят, что это объект, тоже заблуждаются. Путь исследования субъекта может быть путем и методом к Высшему «Я», но высшее «Я» - это не субъект, потому что субъект предполагает личностность, ограниченность внутренним, также это, конечно, и не объект. Это то, что превосходит как субъект, так и объект. Субъект не может быть Высшим «Я», потому что там, где есть субъект, есть восприятие объекта и субъект-объектные отношения. Сам субъект уже по определению часть тройственности, включающей познающего, познаваемое и процесс познания (джнята, джнея и джняна).

Истинный, правильный, выходящий за пределы субъекта-объекта принцип - это Высшее «Я», в которое мы обретаем веру и в котором принимаем Прибежище. Даже если вы не преуспели в медитации и созерцании, на уровне воззрения вы должны это четко понять. У того, кто не понимает этого на уровне воззрения, все время бывают сомнения и неуверенность. Человек места не находит, он не знает, кому служить, не знает, что является его верой. Его легко могут искушать желания, привязанности, он может сегодня служить Богу, завтра - семье, послезавтра - политической партии. Он не уверен еще, во что верить и чему служить. Когда же мы утвердились в воззрении, то наш ум непоколебим, и мы не зависим ни от впечатлений своего «я», ни от закона кармы.

Символ моей веры

Верю в то,
что в исконном пространстве Таковости «Я есмь»
нет верующего,
а есть лишь беспредельное, всеохватывающее,
всемогущее пространство величественного
бытия и осознавания,
полное невыразимого блаженства.

Верю в то,
что исконное Бытие, сверкающая осознанность,
полная божественного величия,
находится вне двойственных категорий,
порожденных умом,
таких как «вера-безверие», «освобождение-связанность»,
«внутреннее-внешнее», «прошлое-будущее»,
«я» и «другие», «добро-зло», «чистое-нечистое»,
«правда-ложь», «святое и обыденное».

Верю в то,
что вера и безверие суть непостижимые,
равностные игры Всевышнего Источника -
всеблаженного пространства чистого бытия,
которое проявляется как ему угодно
без каких-либо ограничений, придуманных людьми.

Верю,
что любые веры и воззрения, основанные на концепциях,
именах и образах,
сами по себе суть магические иллюзии,
не имеющие основы, и подобны волшебным снам,
чудесным миражам в пустоте,
пляшущим теням от языков ночного костра,
одновременно являясь изящным узором, игрой,
украшением естественного ума -
чистого пространства Таковости.

Верю в то,
что мой великий Ум, Всевышняя Сущность,
всегда был, есть и будет чистым, прозрачным,
подобным хрусталю,
совершенным и извечно свободным,
без нужды в исправлениях, очищениях
и достижении.

Вера - это интеграция

«Вера каждого человека, о Бхарата,

согласуется с его сущностью;

человек соткан из веры, в чем его вера, то - он».

Текст «Суть Бхагавад-гиты» (17)