Пламя веры

Один дзенский мастер как-то летел в самолете со священником. Священник начал задавать ему вопросы: «Чему вы учите, что вы проповедуете?» Дзенский мастер ответил: «Я учу своих прихожан не верить в Бога, не верить в Будду, не верить в себя». Священник в ужасе от него отсел. Что это означает? Если бы священник был более понятливый, более открытый, он мог бы получить «вкус», переживание недвойственности. Дзенский мастер хотел сказать, что его учение - за пределами концептуального бога, концептуального будды, за пределами концептуального «я-субъекта», который верит во что-либо, за пределами понятийной веры, опирающейся на человеческие концепции.

Мы можем назвать это негативно или позитивно, суть не меняется. Но всегда существует непрерывная осознанность и поглощенность этой осознанностью. Когда мы говорим «вера», мы больше подразумеваем именно это - непрерывную настройку на созерцательное присутствие и поглощенность им. Когда вы следуете учению, вы действительно должны быть преданы ему. Вы должны в него верить, вы должны быть влюблены в него больше, чем человек влюбляется в свою девушку, или больше, чем мать думает о своем ребенке. Пока вы не достигнете такой влюбленности, вы не сможете сказать, что вы действительно следуете учению. За такую влюбленность, за такую любовь нужно побороться, нужно ее отстоять, нужно поставить на кон все и отдать, если вы хотите получить взаимность, потому что получить любовь Бога непросто.

Однако когда вы сможете это сделать, вы будете постоянно поглощены естественным состоянием. Подлинный практик непрерывно поглощен естественным состоянием, это и есть вера, вера без верящего, вера без объекта веры, вера без понятия о вере - только такая истинная, подлинная вера именуется сахаджа-самадхи в традиции Адвайты сиддхов. Другими словами, это то же самое, что и вера в обычных религиях, только гораздо тоньше. Если в двойственных религиях вера всегда связана с верящим, и вы четко знаете: вот я, а вот Бог, Бог на небесах, у него такие атрибуты, он на иконах, и я верю в него такого, каким он описан в священных текстах, - то в учении Адвайты в традиции сиддхов мы говорим: ты - это не ты, Бог не может быть описан в текстах, и он не может быть изображен на иконах, нельзя указать его конкретное местоположение, потому что все это твои человеческие представления. Попробуй проникнуть в более тонкое неконцептуальное состояние, тогда ты начнешь понимать, что же в самом деле означает вера.

Однажды, когда мы снимали для центра квартиру в Симферополе, ко мне пришли представители одной религиозной школы, они сказали: «Ваша квартира на нашем участке, очень мило». Я сказал: «Ну, проходите, попроповедуйте мне, поразвлекаемся». Когда этот человек начал проповедовать, я задал вопрос: «А кто' это делает? Вы не пытались задуматься, кто' именно мне это проповедует, кто' мне это говорит, кто' думает это?» Постепенно мы с ним выяснили, что это чувство «я» внутри него. Но когда я посоветовал ему разобраться, что же это за чувство «я», этот человек сказал: «Когда я пытаюсь соприкоснуться с этим - там бездна, лучше туда не соваться, иначе все может исчезнуть, и жизнь может перемениться, и взгляды». Я ему сказал: «Если ты истинно верующий человек, ты должен разобраться, что это за вера, если ты боишься идти глубже. Если твоя вера истинна, она не разрушится - укрепится только. Если же ты не знаешь этого «я», то твоя вера пока концептуальна и вычитана из книжек, тебе надо дальше работать, чтобы иметь реализацию и проповедовать». Он задумался и впоследствии пригласил еще одного человека, которому тоже стало интересно, кто же этот «я».

Приложение

Символ веры

Вера, выбор символа веры - это главное решение, когда речь идет о пути, потому что, выбирая веру, мы выбираем судьбу, будущее. Это базовые смыслы, ценности, которые лежат в основе нашей жизни.

Иногда можно видеть, как йоги приступают к садхане, не утвердившись в вере, в своем выборе и духовном пути. Они утверждают, что йога не нуждается в вере, что йога якобы сугубо рациональный путь, основанный на разуме, что это наука.

Это, может, удобно, когда объясняешь неверующему мирянину о йоге или создаешь светский имидж для общества, но для серьезного садху, называющего себя йогом, не годится иметь такое мировоззрение, потому что это мировоззрение дилетанта, не основанное на наставлениях святых и священных текстах.

Вся вселенная основана на вере. Вера - это базовое, исходное понятие, предшествующее творению. Человек - существо иррациональное; рациональный ум - ничтожно малая его часть.