Плоды экуменического древа. Экуменическое движение в экклезиологическом аспекте

О, какая богомерзкая хула, какое нечестие с твоей стороны, сквернейший! Если же и эти солгали, то значит, по твоему безумию, что и Сам Вышний солгал, предпослав их и открыв им сокрытое от века у Бога таинство превоходящего всякий ум и всякое слово вочеловечения Единородного Сына и Слова Своего! Ибо откуда они, люди смертные, могли предузнать эту великую и страшную тайну, которая неизвестна была самим святым Ангелам, если бы Сам Бог не открыл им? Если же Бог открыл ее, то как, по-твоему, Он ее не знал? Ибо спрашивать с негодованием о том, о чем сам ранее свидетельствовал чрез своих пророков, свойственно не знающему.

Но очевидно, что такой безумец есть тот, который вразумил тебя приносить такие хулы на Бога Вышнего и на святых его пророков и апостолов, отец твой диавол. Ни одно благое дело Божие, ни одну тайну он никогда правильно и благочестиво не разумел и разуметь не может, ибо обезумело неразумное его сердце с тех пор, как он восстал против своего Владыки и Создателя. Поэтому, увидев Его уже в человеческом образе, пребывшим 40 дней и 40 ночей в посте, и не постигая таинства чрезъестественного Его воплощения, в недоумении приступил к Нему с лукавством, говоря: аще Сын ecu Божий, рцы, да камение сие хлебы будут (Мф. 4, 3).

Пойми же, неразумный и самых камней бесчувственнейший, скверный Магомет, отец и учитель твой, диавол, и против своей воли исповедует Его Сыном Божиим, вочеловечившимся Богом Словом. Ибо он, без сомнения, слышал, как на Иордане Отец свыше свидетельствовал о Нем, как о Сыне Божием, говоря: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Нем же благоволих. Ты же, нечестивейший, отметаешься Его Божества и обвиняешь всех вообще бывших от века Божиих пророков и святых Его учеников и апостолов, самого Вышнего, и Единородного Его Сына. И если допустить, по твоему безбожному и хульному уверению, что все они лгут, то каким образом Евангелие будет Божественным, правильным и справедливым и сшедшим с Неба, как ты многократно свидетельствуешь, и как мы веруем?

Если не веришь пророкам и евангелистам, исповедающим Его Сыном Божиим и Богом, ради Которого с усердием подклонили под меч свои выи бесчисленное множество мучеников, то хотя отцу твоему диаволу поверь, который называет Его Сыном Божиим и Богом! Ибо он знал, что один Бог силен сотворить такое великое чудо, то есть претворить жесточайшее естество камня в приятный хлеб. Если же и самому отцу твоему диаволу не повинуешься, то что другое о тебе сказать и думать, как только, что ты — нечестивее и самых бесов, безумнее и хуже самых неразумных скотов?

Показав себя таковым, каков ты и на самом деле, пора уже нам сказать о тебе известное Божественное изречение блаженного пророка и царя Давида: рече безумен в сердце своем: несть Бог (Пс. 13, 1). Поэтому ты достоин называться безбожником, согласно евангельскому Божественному изречению, которое говорит: иже не чтит Сына, не чтит Отца, пославшего Его (Ин. 5, 23).

Хотя и кажешься исповедующим Единого Бога, но не так, как открыл Он о Себе чрез Самого Единородного и Святаго Духа, сначала — древним пророкам, затем — святым ученикам Христовым и апостолам, но противное им проповедуешь и узаконяешь, нечестивейший, стараясь всеми средствами извратить пророческую и евангельскую тайну о Святой Троице, отвергая все догматы, всю проповедь и все евангельское и апостольское законоположение Нового Завета. Но никак не победишь его окончательно. Хотя в настоящее время за грехи наши попущением Божиим, по Его непостижимым судьбам, ты, по- видимому, и превозмог, и нападаешь на благочестивых, — ты, нечестивый и безбожный; но всячески некогда будешь сокрушен и ты, и имя твое погибнет с шумом, как погибли бывшие прежде тебя суровейшие гонители: иудеи, римляне и греки.

Сказали неложныя уста Вседержителя Бога Иисуса Христа верховному ученику Своему Петру: ты ecu Петр, то есть камень, и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют Ей (Мф. 16, 18). Вратами адовыми назвал Он восстающих по временам против благочестивой христианской веры по всей вселенной богоборных царей и суровых зверских мучителей и гонителей, одним из которых явился ты, сквернейший, который сильнейшим образом и коварно преследуешь и прельщаешь верных, как никто из бывших прежде тебя гонителей. Одних — посредством насилия и мучительства, других — обещаниями многих даров и великих санов, а некоторых — лицемерием, под предлогом, будто бы, благоверия и правды; больше же всего — тем, что дозволяешь повинующимся тебе ходить широким и пространным путем, вводящим в вечную погибель <...>