Плоды экуменического древа. Экуменическое движение в экклезиологическом аспекте

Но, оставив подробно оплакивать наши злоключения, возвратимся к предлежащему и поймем из других Божественных неложных изречений, что устроение всех, то есть ожидаемая кончина века сего, не далеко отстоит, но находится близко, и что скверный Магомет есть тот самый упоминаемый в Божественном Апокалипсисе лживый пророк и предтеча богоборного антихриста.

Обратим внимание на следующее. Господь наш Иисус Христос, как сказано в Святом Евангелии, когда учил учеников Своих и утверждал их, а чрез них и всех верующих, в Своей вере и любви и был спрошен ими: рцы нам, когда сия будут; и что есть знамение Твоего пришествия, и кончина века, тогда Он, предсказав им, какие беды и нестроения постигнут человечество прежде страшного пришествия Его и кончины века сего, присовокупил, говоря: и тогда соблазнятся мнози, и друг друга предадят, и возненавидят друг друга: и мнози лжепророцы востанут и прельстят многия (Мф. 24, 10-11). Этим Владыка указал на начальников различных появившихся в церкви Его ересей, каковы были: Симон волхв, Маркион, Манент, Ориген, Арий, Македонии, Несторий, Сергий и богомерзкие иконоборцы. Все они различными способами причиняли беды и страдания соборной Церкви Христовой и бесчисленное множество православных отвлекли в свои ереси.

Затем присовокупил, говоря: проповестся сие Евангелие царствия по всей вселенней, во свидетельство всем языком, и тогда приидет кончина (Мф. 24, 14). Для чего же проповестся во свидетельство? Чтобы услышавшие и уверовавшие спаслись, а не уверовавшие были бы осуждены праведным Судом, как не имеющие никакого оправдания своего неверия. А что Евангелие Царствия Божия давно уже проповедано по всей вселенной, достоверный свидетель тому Божественный апостол Павел, который говорит о прочих апостолах к осуждению неверующих иудеев: но глаголю: еда не слышаша. Нет, слышали, ибо во всю землю изыде вещание их и в концы вселенныя глаголы их (Рим. 10, 18), то есть апостолов Христовых.

Затем, после того, как предсказал им будущее омрачение светил, падение звезд и что силы небесныя подвигнутся, — представляет им время кончины века и Своего пришествия приточным примером, говоря: от смоковницы же научитеся притчи, то есть научитесь тому, что Я ныне говорю вам гадательно: егда уже ваия ея будут млада (мягки), и листвие прозябнет, ведите, яко близ есть жатва, тако и вы, егда увидите сия вся, ведите, яко близ есть при дверех, — то есть кончина века. Говоря о смоковнице, Владыка, как мне представляется, разумеет не это чувственное плодоносное дерево, ибо ветви этого дерева в течение всего лета бывают мягки, приносят плод и произрастают лист. Но смоковницею таинственно Он называет распространившуюся по всей вселенной Святую Соборную и Апостольскую Церковь Свою. Плодоносною же вет- вию — учительное слово или евангельскую проповедь, которою находящиеся повсюду благочестивые просвещаются и научаются от предстоятелей Церкви Христовой — архиереев, посредством чего эта мысленная смоковница становится плодоносною своему небесному Садоделателю и за то приемлет всегда духовное благословение свыше и постоянно преуспевает на лучшее.