Плоды экуменического древа. Экуменическое движение в экклезиологическом аспекте

Благоговея пред апостольским учением, святые несли свидетельство истины миру. Будучи просвещаемы от Духа Святаго, они провидели, что в последние времена умножатся лжеучения, которые станут более изощренными, так что соблазнятся даже избранные, и потому предупреждали чад своих о духовной язве последнего времени — равнодушии (индифферентизме).

Индифферентизм в вере — враг истины. Он способен поколебать умы даже тех, кто искренне желает послужить Богу, а потому всякое общение с упорствующими еретиками отцы признавали великим отступлением. «Имеющий общение с еретиками, — пишет свт. Иоанн Златоуст, — хотя бы в жизни своей следовал житию бесплотных, чуждым себя творит Владыке Христу...».

Наступает время, когда все чаще слышны разговоры о том, что надо быть снисходительными к еретикам, что любезное обращение с ними может привести их в лоно Православной Церкви. Но на деле мы видим иное: общение с отступниками от Христа еще более утверждает их в ереси. И потому каждый, кто проявляет мнимую любовь к хулителям истины, сам становится хулителем истины. «[Ведь] отречение от Бога, — говорит святитель Григорий Богослов, — бывает двоякое: одно — словом, другое — делом. Смотри, чтобы не уловил тебя враг: он непрестанно угрожает тебе тайными падениями».

Но где грань? Где золотая середина в отношении к инославным и еретикам?

Она заключается в любви, то есть в обращении их в православную веру. Апостол Иаков говорит: Пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов (Иак. 5, 20).

Нередко же враг спасения под образчиком любви улавливает в свои сети неразумных, которые, оказывая внимание и дружескую встречу еретику, утверждают его в своей ереси. Однако эти «проповедники любви» нередко с яростью набрасываются на своих братьев, ревнующих об истине.

Принимая с почестями еретиков в своем доме, они нисколько не заботятся о немощных, которые легко заражаются ложными взглядами, а затем, ссылаясь на «опыт» своих нерадивых наставников, проповедуют терпимость к предательству и ереси. Ибо для немощных в вере огромную роль играет авторитет людей, имеющих высокое положение в Церкви.

Но даже равноангельское житие не угодно Богу, если оно сопряжено с еретическими воззрениями, которые являются ни чем иным как отречением от Христа. Да не послушаем тех, кто, ссылаясь на апостола Павла (2 Фес. 3), говорит, что отречение от Христа и поклонение антихристу будет лишь тогда, когда воссядет сын погибели в православном храме. Воссядет, но не у нас, а как говорит преп. Иоанн Дамаскин: «В церкви Божией — не в нашей, но в древней, иудейской; ибо он [антихрист] придет не к нам, но к иудеям; не за Христа, но против Христа и христиан; почему и называется антихристом». И главная задача его исказить и уничтожить веру Православную, чтобы, примирив ее с антихристианскими мирскими властями и другими религиозными течениями, понудить земную Церковь войти в пантеон еретических церквей единого правителя экуменизма — антихриста.

2. Экуменизм

Экуменизм — это движение за сосуществование и единение всех христианских верований, официально образовавшееся в начале XX века177 и декларирующее своей главной целью содружество всех христиан независимо от их принадлежности к конфессии и догматическим особенностям. Начало экуменическому движению положила международная масонская организация YMCA (Христианской ассоциации молодых людей). Генеральный секретарь, основатель YMCA, и одновременно почетный президент Всемирного Совета Церквей (ВСЦ) масон 30 градуса Дж. Мотт (1865-1955) являлся так же американским дипломатом. В течение долгих лет он исполнял сложные поручения правительства США. Президент Вильсон назвал Мотта «наиболее полезным человеком» для пропаганды масонских идей.

В 1946 году в журнале «Le Temple» масоны писали: «Проблема, выдвинутая проектом объединения церквей... немало обязана нашему ордену... При возникновении первых экуменических конгрессов вмешательство наших англо-саксонских скандинавских братьев было определяющим, и их деятельность была неустанно направлена на организацию так называемого христианского единства»178.

Политика объединения имеет два основных направления, неразрывно связанных между собой:

1) объединение всех стран в единое мировое государство, при этом наименования территорий бывших суверенных государств могут оставаться прежними;

2) объединение всех исповеданий в единую религию экуменизма, оставляя при этом традиционную обрядовость, и лишь добиваясь мирного сосуществования и утверждения лже-учения, что можно спастись и в других исповеданиях, так как все религии служат единому Богу.

После первой мировой войны для воплощения этих идей были созданы: ЛН (Лига Наций), а в феврале 1938 года ВСМД (Всемирный Союз Международной Дружбы посредством церквей), которые базировались одном помещении. После Второй мировой войны эти влиятельные структуры сменились наиболее мощными: СЮН и ВСЦ.