Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)

Многие принимают духовный сан, но духовными не становятся. Об этой ложной, актерской духовности еще в XIX веке предупреждал святитель Игнатий Брянчанинов: «Важная примета кончины монашества — повсеместное оставление внутреннего делания и удовлетворение себя наружностию на показ. Весьма часто актерскою наружностию маскируется страшная безнравственность. Истинным монахам нет житья в монастырях от монахов-актеров».

«Черные ризы не спасут нас, если живем худо, — записано в тетрадях о. Павла, — и белая одежда не погубит, если творим волю Божию».

Воспитанник о. Павла горячо мечтал принять, как батюшка, священство и монашество. Но отец Павел не благословил. Сказал только:

— Ручками на жизнь заработаешь. У тебя ручки золотые.

И как получилось: приехали они с батюшкой в Троице-Сергиеву Лавру, и отец Павел познакомил его с замечательным резчиком, который учился в Лавре в семинарии, тот и научил батюшкиного сына резьбе по дереву. На обратном пути батюшка говорит:

— Ну, я всё для тебя сделал.

«Я думаю: «Что хоть сделал-то?» — вспоминает батюшкин воспитанник. — И только с годами понял, что с этого пошла резьба моя».

«Ручками на жизнь заработаешь…» В доме Груздевых мне дали послушать кассету с воспоминаниями племянника блаженной Пелагеюшки Рязанской. Она также не дала благословения своему племяннику на принятие священного сана, сказав, что в наше время очень трудно сохранить священнические обеты. А ведь с людей духовного сана и спрос больше, чем с мирян.

«Господь преимущественно назирает за поведением архиереев и священников, за их деятельностью просветительскою, священнодейственною, пастырскою, — писал в 1907 году св. Иоанн Кронштадтский. — Нынешний страшный упадок веры и нравов весьма много зависит от холодности к своим паствам многих иерархов и вообще священнического чина».

Эти процессы внутри Церкви начались давно, и в XIX веке великие святители с болью писали об охлаждении духа христианского, духа любви.

«И вот вы видите, что и у нас… распространяется взаимная холодность, иссякает братская любовь… всюду проходит разделение… Господи! — скорбел святитель Феофан Затворник. — Это ли ученики Твои, которым сказал Ты: «О сем увидят, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою!»

«Пойми время, — читаем в письмах святителя Игнатия Брянчанинова. — Не жди благоустройства в общем церковном составе, а будь доволен тем, что предоставлено, в частности, спасаться людям, желающим спастись».

И еще писал святитель Игнатий: «Отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощною рукою твоею. Устранись, охранись от него сам, и этого с тебя достаточно. Ознакомься с духом времени, изучи его, чтобы по возможности избегнуть влияния его».

«Тогда, хотя имя христианское будет слышаться повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но всё это — одна видимость, внутри же отступление истинное», — пророчествовал св. Феофан Затворник.

И архимандрит Павел прозорливо видел эту истинную внутреннюю жизнь — и отдельного человека, и общества в целом.

«Один мой знакомый из Москвы очень хотел стать священником, постоянно приезжал ко мне, помогал при церкви, — вспоминает духовный сын о. Павла, настоятель сельского прихода. — Спрашиваю батюшку об этом парне.

— Не выйдет, — отвечает он. — Не пойдет в священники.

Думаю, может, ошибся? Он этого парня никогда не видел. Говорю через месяц, два, потом через год.

— Не пойдет! — и все.

— А почему?

— Кончит, как Иуда, — отвечает батюшка.

И сейчас есть все основания думать, что он был прав».