По историческим и культовым местам Индии

Культ животных занимает в Индии особое место, и многое из того, что писалось и сообщалось об этом еще недавно, теперь представляется несколько иным. Поэтому, может быть, сегодня уже было бы точнее говорить не «культ» и не «почитание», а «табуирование» (запрет) на убийство традиционно священных животных — коров, обезьян, собак, кошек, змей, крокодилов. С веками вошло в привычку терпеть рядом этих животных, не помышляя о том, чтобы их мясо употреблять в пищу. Нельзя сказать, что все так называемые священные животные пользовались особым уважением или покровительством индийцев. К ним относятся, как к бродячим тварям, предоставляя им свободу околевать с голоду. Но при этом исключается какое бы то ни было насилие по отношению к ним. В результате такого положения бродячие животные, обитающие в городах, представляют довольно своеобразное явление. Все они выработали определенную способность бороться за существование и приспосабливаться к условиям сложной городской жизни. Обезьяны кочуют по городу, собирая дань с населения и туристов, собаки питаются отходами и падалью, тщательно остерегая границу обитания своей стаи, и горе всякому забредшему в чужой регион псу — он станет добычей голодных собак. Коровы же питаются отбросами у овощных лавок, а больше отираются у храмов, выжидая момент, когда можно войти в храм и сжевать рисовые отходы и злаки, которые там оказываются после свершения пуджи. При этом коровы обнаруживают недюжинную сметливость, ловкость.

Пожалуй, наибольшим уважением, смешанным с суеверным страхом, пользуются грифы — большие черные зловещие птицы, часами и сутками выглядывающие с высоты сухих деревьев свою поживу: падаль, останки мертвых.

Хочется заметить, что у индийцев очень развито чувство презрения и отвращения к страданиям и к самой смерти. У них даже существует понятие — осквернение болезнью или смертью. И, может быть, в этом заложен важнейший принцип физического и духовного жизнеутверждения индийца. «Если ты здоров, богат и счастлив, значит ты этого заслужил всеми прожитыми ранее жизнями. Если ты несчастен, беден и нездоров, не вини в этом никого, кроме самого себя», — таков закон кармы. Распространяют его и на животных.

Говоря о культе животных, следует, пожалуй, выделить обезьян. Эта традиция нашла свое отражение и в «Рамаяне», в той со главе, где рассказывается о сильном племени обезьян и их вожде Ханумане — союзнике Рамы в его войне с цейлонским демоном Раваном.

Особо почитаемой у всех индусов до сего времени является корова. Ее поэтический образ как всеобщей матери-кормилицы (Камадхены) также берет свое начало с ведических времен. Корова, по учению брахманов, является воплощением божества, и поэтому убийство ее или употребление ее мяса в пищу рассматривается как величайший грех, а все, что получают люди от коровы, идет им на пользу и как пища, и как лекарство и топливо. Согласно священному преданию, тело Шивы было обмазано коровьим навозом. Лучшим приношением богам считается коровье масло.

Стоит заметить, что «коровья проблема» в современной жизни индийцев не только не исчезает, но становится все более острой и трудной [6, с. 26–29]. В стране явное перенаселение коров, их насчитывается около 240 млн. Обычай не убивать их приводит к тому, что бездомное коровье поголовье затрудняет жизнь многих городов. На этой почве разгораются острые политические и религиозные конфликты. В то время как индуисты не убивают коров, мусульмане и представители других конфессий регулируют их поголовье, употребляя мясо в пищу, а шкуры для изделий.

Во время всеобщих выборов в конгресс в 1967 г. партия Джан Санг, выступая защитницей коров, сумела получить в итоге выборов благодаря этому абсолютное большинство голосов. На ход этой кампании оказала влияние и двухмесячная голодовка лидера «коровьего движения» Шан-Карачарьи [6, с. 27].

Националистические партии ловко используют индуистские обычаи и традиции, когда хотят провести в жизнь свою программу. Прогрессивные круги Индии ведут линию на разведение новых пород молочного скота и таким образом добиваются решения проблемы производства молочных продуктов для голодающего населения. По официальной статистике [42] 250 млн. индийцев живут на одну рупию в день, а стакан молока в Индии стоит около двух рупий. И это при таком количестве коров!

В последние годы в Индии стали разводить новые молочные породы коров, вывезенные из Австралии, однако разделение этих животных на высших и низших остается все еще в силе.

Каждое индийское селение и каждая семья имеют своего бога или божественного покровителя — Грамма девата.