Читаем По мостовой моей души полностью

Вид индейцев таков:пернат,        смешон                и нездешен.Они        приезжают                из первых вековсквозь лязг        «Пенсильвэниа Сте́йшен».Им        Ку́лиджи                пару пальцев суют.Снимают        их                голливудцы.На крыши ведут        в ресторанный уют.Под ними,        гульбу разгудевши свою,ньюйоркские улицы льются.Кто их радует?        чем их злят?О чем их дума?        куда их взгляд?Индейцы думают:        «Ишь —                капитал!Ну и дома́ застроил.Всё отберем        ни за пятакпри        социалистическом строе.Сначала        будут                бои клокотать.А там        ни вражды,                ни начальства!Тишь        да гладь                да божья благодать —сплошное лунача́рство.Иными        рейсами                вспенятся воды;пойдут        пароходы зажаривать,сюда        из Москвы                возить переводыпроизведений Жарова.И радио —        только мгла легла —правду-матку вызвенит.Придет        и расскажет                на весь вигвам,в чем        красота                жизни.И к правде        пойдет                индейская рать,вздымаясь        знаменной уймою…»Впрочем,        зачем                про индейцев врать?Индейцы        про это                не думают.Индеец думает:        «Там,                где черно́воде        у моста в оскале,плескался        недавно                юркий челнокдеда,        искателя скальпов.А там,        где взвит                этажей коробо́ки жгут        миллион киловатт, —стоял        индейский                военный бог,брюхат        и головат.И всё,        что теперь                вокруг течет,всё,        что отсюда видимо, —всё это        вытворил белый черт,заморская        белая ведьма.Их        всех бы                в лес прогнать                        в один,и мы чтоб        с копьем гонялись…»Поди        под такую мысль                подведиклассовый анализ.Мысль человечья        много сложней,чем знают        у нас                о ней.Тряхнув        оперенья нарядную рядьнад пастью        облошаделой,сошли        и — пока!                пошли вымирать.А что им        больше                делать?Подумай        о новом агит-винте.Винти,        чтоб задор не гас его.Ждут.        Переводи, Коминтерн,расовый гнев        на классовый.1926

Вызов

Перейти на страницу:

Все книги серии Маяковский В.В. Сборники

Похожие книги

Том 4. Материалы к биографиям. Восприятие и оценка жизни и трудов
Том 4. Материалы к биографиям. Восприятие и оценка жизни и трудов

Перед читателем полное собрание сочинений братьев-славянофилов Ивана и Петра Киреевских. Философское, историко-публицистическое, литературно-критическое и художественное наследие двух выдающихся деятелей русской культуры первой половины XIX века. И. В. Киреевский положил начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточно-христианской аскетики. П. В. Киреевский прославился как фольклорист и собиратель русских народных песен.Адресуется специалистам в области отечественной духовной культуры и самому широкому кругу читателей, интересующихся историей России.

Александр Сергеевич Пушкин , Алексей Степанович Хомяков , Василий Андреевич Жуковский , Владимир Иванович Даль , Дмитрий Иванович Писарев

Эпистолярная проза
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза