Наследие Карла В. Аккермана весьма противоречиво. С одной стороны, он оставил нам уникальное описание Сибири времен Гражданской войны в России и предоставил протоколы своих бесед с русскими командирами и политиками, крестьянами и солдатами, русскими и чехами. Акерман оказался более проницательным даже в его предсказаниях: его видение разделенного мира прекрасно вписалось бы в реалии холодной войны десятилетия спустя. С другой стороны, не зная языка и страны, которую он посещал, интересуясь философией и политикой, а не журналистикой для сбора фактов, Акерман сообщал множество неверных фактов, передавал новости, которые мы сегодня назвали бы фальшивыми, и даже использовал печально известные антисемитские выкрутасы, когда это, казалось, подтверждало его антибольшевистские тезисы. Он был ранним крестоносцем, который повлиял на американское видение демонической России после русской революции и помог сохранить ее образ как конституирующего Другого Америки.
Введение
Одна война закончилась, и начинается другой конфликт. По следам Тора виден след большевиков.
Перемирие ознаменовало собой лишь паузу в великом мировом катаклизме - паузу, когда борьба прекратилась лишь на время, достаточное для того, чтобы участники превратились из наций в индивидуумов. Мирный договор, зафиксировав окончание войны между Объединенными державами и Центральными империями, является лишь знаком, свидетельствующим об окончании Войны народов и начале периода восстановления. Переход от международного конфликта правительств к мировому соревнованию между силами реконструкции - между теми, кто верит в разрушение мира, чтобы его перестроить, и теми, кто хочет принять мир таким, какой он есть, чтобы его переделать.
Два соперника - большевизм, или классовый индивидуализм, и лига наций, или союз мировых правительств. Существенное различие между ними заключается в том, что первый требует революции действия, а второй символизирует революцию мнения и приспособления.
В течение пяти лет я путешествовал в качестве корреспондента в воюющих и нейтральных странах Европы, Азии и Америки, следил за развитием войны и изучал политические и промышленные причины и стимулы массовых действий. В Германии, в старой Габсбургской монархии, в Бельгии, Франции, Польше, Румынии и Сибири я следовал за богом войны и сообщал о многочисленных боевых событиях. Этой зимой я прошел по следам большевиков более 12 000 миль в России, от Владивостока до Екатеринбурга, где, как считается, царь был убит до смерти, и обратно в Нью-Йорк через Китай и Японию. Я встречался с большевистским авангардом в Швейцарии и в Соединенных Штатах, с некоторыми изгнанниками в Испании и Мексике. Через весь земной шар вьется змеистая тропа революционеров, часть которой я прошел.
Время от времени во время своих путешествий я вступал в контакт или общался с теми, кто мечтал и работал над созданием всемирного общества правительств. Со многими государственными деятелями и руководителями нескольких стран я обсуждал проблемы и возможности международного сотрудничества, и мне посчастливилось познакомиться с некоторыми из тех, кто написал первый проект всемирной конституции. Путешествуя и живя с армиями, беженцами и гражданским населением, я имел возможность почувствовать пульс народов в условиях войны и восстановления не менее чем в восемнадцати странах.
Оглядываясь назад, на мои контакты с государственными деятелями, солдатами и некомбатантами, я вижу кое-что о развитии, проблемах и программах этих двух международных сил, которые сегодня работают над созданием нового мира: большевизма и Лиги наций.
Большевизм - это русское название революционного движения, целью которого является свержение существующих правительств и общества и революционизирование промышленности и торговли. Большевизм вызван промышленным недовольством, социальными волнениями и неурегулированными условиями в стране, проходящей через переходный период от войны к миру. Это политическая программа, сформулированная и поддержанная теми, кто потерял веру в политических лидеров и правительство. Большевики верят в разрушение мира для того, чтобы его перестроить.