Читаем По следу «Серого». Автобиографическая повесть (книга вторая) полностью

И с годами не меркнет этот полный глубокого смысла акт, запечатленный в фотографиях, плакатах, картинах, увековеченный в книгах и фильмах.

Руки солдат, которые держали штандарты поверженных немецких дивизий, были одеты в перчатки. Это символический жест, указывал на то, что солдатам противно прикасаться к этим знаменам голыми руками. Затем солдаты бросили знамена на деревянный помост. Это тоже было символично – немецкие знамена не должны осквернить своим прикосновением Красную площадь. После парада перчатки и помост были преданы огню.

Момент, когда особый батальон из двухсот солдат швырнул поверженные фашистские знамена к подножию Мавзолея, запечатлел на пленку фронтовой фотокорреспондент Евгений Халдей. Этот снимок обошел все мировые издания и вошел в учебники истории. А сам Легкошкур стал символом Победы: как потом рассказывали газеты, он – тот человек, который поставил последнюю точку в Великой Отечественной войне.

Через много лет после Парада Победы Евгений Ананьевич рассказывал, как войска, которым предстояло участвовать в Параде, тренировались по ночам. Поначалу вместо фашистских знамен у них были обычные палки. И вот наступило утро 24 июня 1945 года. Солдат привезли на Красную площадь, построили и начали из автобуса вытаскивать настоящие знамена и раздавать по одному. Когда очередь дошла до Легкошкура – ему достался личный фюреровский штандарт.

Как же он негодовал по этому поводу! «И в руки не возьму!» – упирался молодой боец. Даже к командиру с рапортом ходил, чтобы избежать «такого позора». Насилу уговорили: дескать, ты ж счастья своего не понимаешь – у остальных всего лишь флаги, а у тебя именной штандарт!

Была ли это скромность или брезгливость? Скорее, второе… «Он этот штандарт с таким выразительным и искренним остервенением швырнул!» – вспоминал потом Халдей.

Этот символический акт навсегда закрепил в памяти народов великую, всемирно- историческую победу Советского государства и его Вооруженных сил над коричневой чумой.

Сразу же после того как вражеские знамена были брошены к Мавзолею, опять заиграл оркестр. На площадь вступили части Московского гарнизона во главе с командующим войсками Московского военного округа генерал-полковником П. А. Артемьевым. За ним – сводный полк Наркомата обороны, слушатели военных академий и мы, курсанты военных училищ.

Бьют часы на Спасской башне.Все готово. И сейчасВеличавым, четким маршемВдоль трибун пройдут войска.Строй стоит. Равненье строго.«Ма-а-а-рш! —Вдруг слышится вдали.И пошли, держа сурово,Флаг коричневой чумы.Брошен стяг к стене Кремлевской.Вот и «свиделись» с Москвой,Те, что реяли над Волгой,Под Бобруйском, над Невой.Знать, одна у них дорога:Кто с мечом в наш дом пришел.Провалился «Барбаросса»Сразу видно, кто силен93.

Проходя мимо сваленных у Мавзолея в кучу мокрых, грязных знамен и штандартов врага, я в тот день понял: вот теперь война для меня окончилась!

Я поставил в ней свою жирную точку.


ЭПИЛОГ

С 2016 года наша семья в полном составе принимает участие во всенародной Акции «Бессмертный полк»94. Старшие внучка и внук (10 и 9 лет) – школьники, и они уже хорошо знают, что за война была 75 лет тому назад, кто такие фронтовики, чему посвящен праздник 9 Мая, почему люди несут портреты своих родных, близких, кем был их прадед и за что он воевал? Пройдет несколько лет и мои младшие внучки-двухлетки тоже узнают всю правду о самой разрушительной, самой жестокой и самой бесчеловечной из всех войн на Земле. А пока они гордо несут портреты своих прадеда и прапрадеда, высоко подняв их над головой.

– Максим, – спрашиваю я у внука с целью «проверки, – а какой сегодня праздник?

– День Победы! – четко отвечает первоклашка.

– А еще?

– День рождения нашего дедушки?

– Правильно! А почему люди несут эти фотографии?

– Они погибли для нас!

– Ты хотел сказать «ради нас»? – деликатно поправил я внука. Я прекрасно понимал, какой смысл он вкладывал в свои слова – просто он еще путался в предлогах.

– Ну да, ради нас!

– А мы поедем к дедушке на могилу? – задает встречный вопрос Максим.

– Конечно поедем! Как всегда!

Посещать могилу нашего отца, дедушки, прадедушки в этот святой для всех нас день, на протяжении тридцати лет является нашей семейной традицией. Сразу же после демонстрации мы едем на кладбище, где похоронен мой отец. Как когда-то мои малолетние дочери клали цветы на гранитную плиту, а мы рассказывали им, кем был их дед, так и наши внуки каждый год с нетерпением ждут этого момента. И я знаю, не станет нас, мои дети будут рассказывать это своим внукам, а те далее, передавая эстафету по цепочке, потому что память должна жить как можно дольше.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Дикое поле
Дикое поле

Первая половина XVII века, Россия. Наконец-то минули долгие годы страшного лихолетья — нашествия иноземцев, царствование Лжедмитрия, междоусобицы, мор, голод, непосильные войны, — но по-прежнему неспокойно на рубежах государства. На западе снова поднимают голову поляки, с юга подпирают коварные турки, не дают покоя татарские набеги. Самые светлые и дальновидные российские головы понимают: не только мощью войска, не одной лишь доблестью ратников можно противостоять врагу — но и хитростью тайных осведомителей, ловкостью разведчиков, отчаянной смелостью лазутчиков, которым суждено стать глазами и ушами Державы. Автор историко-приключенческого романа «Дикое поле» в увлекательной, захватывающей, романтичной манере излагает собственную версию истории зарождения и становления российской разведки, ее напряженного, острого, а порой и смертельно опасного противоборства с гораздо более опытной и коварной шпионской организацией католического Рима.

Василий Веденеев , Василий Владимирович Веденеев

Приключения / Исторические приключения / Проза / Историческая проза