Читаем По следу «Серого». Автобиографическая повесть (книга вторая) полностью

В середине XVII в., после вхождения Гетманщины в состав Российской империи, получили распространение голубые (синие) полотнища с золотыми или желтыми изображениями крестов и других знаков. С тех пор желто-голубое сочетание цветов постепенно начало доминировать на украинских флагах и клейнодах. Но тогда еще не было достигнуто единства относительно флага и красно-черные цвета также встречались. На протяжении XVIII в. продолжалась унификация цветов и изображений на знаменах казачьих полков, пока этот процесс не остановила ликвидация Гетманщины и уничтожения Запорожской Сечи царской Россией… А уже в начале ХХ века желто-голубые и красно-черные флаги снова возвратились – вместе с украинской государственностью и новыми казаками.

Историки-исследователи государственных символов Украины единодушно сходятся во мнении, что цвета нынешнего флага страны и ОУН-УПА не являются единственными, взятыми из исторического наследия «незалэжной.

На территории нынешней Украины возникали и распадались различные государственные образования, полуавтономные общинные образования казаков, где существовали определенные зачатки государственности. Самым значительным из них была Запорожская Сечь.

Древнерусские стяги-«чолки», имевшие вид вытянутых треугольников, постепенно вытеснялись из употребления другими знаками отличия. Во времена феодальной раздробленности стяги стали приобретать вид четырехугольника, как правило, с косицами. Преобладающим цветом стягов по-прежнему являлся красный (красный цвет был характерным цветом стягов не только славянских племен-предков украинского народа, но и практически всех славян), а на полотнищах изображались кресты, полумесяц, звезды, княжеские знаки, в том числе и «тризуб».

Новый этап в развитии знаменной символики на Украине был связан с появлением казаков. Наиболее распространенной формой казачьих знамен, которые они называли прапорами, была прямоугольная или трапециевидная. Знаками различия мелких казачьих подразделений были треугольные полотнища.

Как правило, преобладающими цветами знамен запорожского казачества были красно-малиновые. Такой же цвет имели и гетманские хоругви, на которых белым цветом изображался Архистратиг Михаил, а примерно с XVII в. – и личная эмблема гетмана.

Сохранившиеся описи казачьих знамен также свидетельствуют о приверженности запорожцев красному цвету: это знамена Киевского и Черниговского полков 1651 г.; знамя последней Сечи, ликвидированной в 1775 г. по приказу Екатерины II; знамена слободских казачьих полков – Сумского, Ахтырского, Харьковского, Изюмского, Острогожского. Однако в некоторых исторических источниках встречаются сведения и о сине-желтых казацких знаменах. Так, по свидетельствам хроник Великого княжества Литовского, Русского и Самогитского, в битвах под Киевом и Черниговом в 1651 г. войско Великого Княжества под предводительством князя Радзивилла захватило в качестве трофеев несколько казачьих знамен, среди них было шесть сине-желтых.

Позже, в XVIII в. сине-желтые знамена были у Лубенского и Полтавского полков. Кроме того, кошевой Петр Калнышевский заказывал в 1763 г. в Киеве новое полковое знамя для Сечи – «желтое на блакитном канавации». Подобное знамя хранилось в экспозиции днепропетровского исторического музея.

За всю историю Украины 18—19 вв. цветовая гамма флагов была самой разнообразной: западно-украинские земли вошедшие состав Австро-Венгерской империи имели черно-желто-бело-красный, наряду широко использовавшимся в то время черно-желтым флагом династии Габсбургов; «королевства Галиции и Лодомерии» – сине-красный, красно-синий, сине-красно-желтый (по цветам австрийского герба Галиции), либо амарантово (оттенок красного) – белые; территориальным флагом Буковины был сине-красный. И только в первой половине 19 в. вопрос о национальной символике стал решаться более конкретно.

Национальный конгресс, проходивший во Львове с 19 апреля до 2 мая 1848 г. принял сине-желтый флаг в качестве национального флага. Цвета флага объяснялись так: голубое небо и золотые украинские пшеничные поля.

Существует множество версий происхождения украинского флага. Одна связывает синий и желтый цвета с флагом Швеции. Такие знамена якобы даровал казакам шведский король в награду за переход на его сторону во время войн с Россией. Однако никаких документальных подтверждений этому нет.

Другая версия датирует появление сине-желтых флагов периодом Киевской Руси. Но, очевидно, что сине-желтый флаг был создан не только и не столько под влиянием знамен казацкой вольности, сколько на основе герба Львовской земли, который изображал золотого льва в синем поле. Кроме того, синий (голубой) и желтый (золотой) цвета в целом характерны для исторических гербов украинских земель. Например, Подолия имела герб в синем поле которого золотое солнце.

Оуновцы использовали голубо-желтый флаг ОУН (он сейчас является государственным флагом Украины) и красно-черный – УПА, но не наоборот, как на картине И. Репина. (Обратите внимание!)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Дикое поле
Дикое поле

Первая половина XVII века, Россия. Наконец-то минули долгие годы страшного лихолетья — нашествия иноземцев, царствование Лжедмитрия, междоусобицы, мор, голод, непосильные войны, — но по-прежнему неспокойно на рубежах государства. На западе снова поднимают голову поляки, с юга подпирают коварные турки, не дают покоя татарские набеги. Самые светлые и дальновидные российские головы понимают: не только мощью войска, не одной лишь доблестью ратников можно противостоять врагу — но и хитростью тайных осведомителей, ловкостью разведчиков, отчаянной смелостью лазутчиков, которым суждено стать глазами и ушами Державы. Автор историко-приключенческого романа «Дикое поле» в увлекательной, захватывающей, романтичной манере излагает собственную версию истории зарождения и становления российской разведки, ее напряженного, острого, а порой и смертельно опасного противоборства с гораздо более опытной и коварной шпионской организацией католического Рима.

Василий Веденеев , Василий Владимирович Веденеев

Приключения / Исторические приключения / Проза / Историческая проза