По ту сторону сознания: методологические проблемы неклассической психологии

Пути «установки» и «смысла» не раз пересекались в истории психологии. Так, А.Бинэ, чье представление о смысле было одним из самых проницательных и тонких во всей традиционной психологии, понимал под смыслом зачаточное действие. Исследуя процессы мышления, он пришел к заключению, что распространенные концеп­ции о мышлении как совокупности образов представляют сенсуалистический предрассудок, так как в этих представ­лениях игнорируется существование некоего нечувствен­ного психического процесса, некой интенции, относя­щей ассоциации к действительности. Эта интенция мысли на объекты действительности, находящиеся вне мысли, и составляет, по А.Бинэ, смысл различных ассоциаций. Раскрывая содержание смысла, А.Бинэ видит в нем го­товность, позу, attitude. «Умственная готовность, — гово­рит он, — кажется мне вполне подобной физической го­товности; это — подготовка к акту, эскиз действия, оставшийся внутри нас и сознаваемый через те субъек­тивные ощущения, которые его сопровождают. Предполо­жим, что мы готовы к нападению; нападение не состоит только в действительных движениях и ударах, в его состав входят также известные нервные действия, определяющие ряд актов нападения и производящие их; устраним теперь внешние мускульные эффекты, останется готовность, останутся все нервные и психические предрасположения к нападению, в действительности не осуществившемуся; такой готовый наступательный жест и есть готовность (attitude). Она есть двигательный факт, следовательно, цен­тробежный <...>. Можно сказать с некоторым преувели­чением, что вся психическая жизнь зависит от этой оста­новки реальных движений, действительные действия заменяются тогда действиями в возможности, готовнос­тями» (цит. по 1914, с.61). А.Бинэ был первым пси­хологом, увидевшим тесную связь между смыслом и attitude. Сейчас приходится только поражаться точной и вырази­тельной характеристике установки, «эскиза действия», данной А.Бинэ в самом начале XX в. В сближении уста­новки и смысла, понимании смысла как готовности к действию отчетливо выступил материалистический мотив этого исследователя, но при анализе связи установки и смысла этот мотив в конце концов привел А.Бинэ к пол­ному растворению смысла в моторном приспособлении. За отправную точку исследования А.Бинэ, как и боль­шинство психологов его времени, взял явления, принад­лежащие к сфере сознания. В результате ему не удалось избежать роковой альтернативы — либо явления в сфере сознания, либо физиологические процессы. Смысл был превращен в «двигательный факт». Тем не менее мы еще раз отмечаем, что постановка А.Бинэ проблемы соотно­шения установки и смысла и попытка ее решения, предпринятая на перекрестке двух веков, были кульми­национным моментом исследования этой проблемы в тра­диционной психологии.