Победа над смертью. Как побороть самый большой страх в жизни

Пусть та немощь, которую мы испытываем сегодня, будет напоминанием о том, что мы никогда уже не ощутим ничего подобного на протяжении целой вечности. Перед нами простирается земля вечной силы.

От душевного к духовному

И наконец, последнее сравнение: «Сеется тело душевное, восстает тело духовное» (1 Коринфянам 15:44). Под «душевным» телом Павел подразумевает чувственность. Он имеет в виду, что наши желания, постоянно стоящие на пути к удовлетворенности, больше нас не побеспокоят. Даже основные инстинкты вроде голода и жажды не смогут повлиять на наш жизненный распорядок и возможности для служения. «Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откровение 7:16-17).

Противоположностью этому будет место, названное в Библии «озером огненным». Страдающие в нем обнаружат, что их чувственные страсти никуда не исчезли. У нас есть все основания полагать, что эти желания только усилятся, но без возможности их удовлетворить. Вспомните богача в аду, который умолял о капле воды, чтобы охладить свой опаленный язык. Нечестивые будут терзаемы чувствами отчаяния и неисполнимых желаний. Они будут страдать от вечного одиночества, и никто не услышит их криков.

Но для тех, кому уготовано воскресение жизни, греховные побуждения исчезнут навеки. На небесах мы станем служить Богу во всей полноте, потому что будем хотеть этого. Нас больше не посетит искушение поступить иначе. Стремление к мести, жадность и сладострастие уже никогда не вмешаются в наше безграничное общение с Богом. Всякое святое желание исполнится, и мы будем жить в блаженстве и удовлетворенности.

Причина, по которой наши тела должны преобразиться, заключается в том, что «плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божья, и тление не наследует нетления» (1 Коринфянам 15:50). Временное, склонное к разложению тело неуместно в окружении вечной, неубывающей славы. То, что тленно, не может сосуществовать с нетленным.

Это новое духовное тело не будет духом. Когда ученики встретили воскресшего Христа и испугались, думая, что видят призрак, Иисус предложил им: «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Луки 24:39). Затем Он показал им Свои руки и ноги.

Скажем прямо, воскресшее тело – это именно тело. Оно будет воспроизведено с помощью какой-то иной молекулярной структуры, но, тем не менее, останется телом. Фактически, хотя нам и не нужно будет есть, чтобы жить, еда станет частью наших вечных взаимоотношений. Заметьте, что Иисус ел со Своими учениками рыбу на берегу Галилейского моря, – да и мы все будем приглашены на брачный пир Агнца!

Вам трудно все это осознать? Вовсе неудивительно, ибо, как выразился Павел: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Коринфянам 2:9). В одной старой истории рассказывается о маленькой девочке, которая увидела иллюстрированную книгу об Иисусе, и в ту же ночь ей приснились небеса. Проснувшись утром, она воскликнула: «Мама, а Он намного красивее, чем на картинках!»

ХОРОНИТЬ ИЛИ КРЕМИРОВАТЬ?

В данном фрагменте Павел использует аналогию с зерном. «И когда ты сеешь, – пишет он, – то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело» (1 Коринфянам 15:37-38). Тот факт, что зерно сеется в землю, а затем оживает, чтобы дать жизнь, стал одной из причин, по которым ранняя Церковь хоронила своих умерших. Они отвергли обычай кремации, который практиковался в римской культуре, веря в то, что последователям Иисуса следует перенять для себя модель Его смерти, погребения и воскресения из мертвых.

Я подхожу к этому вопросу с осторожностью, поскольку знаю многих христиан, которые предпочли, чтобы их не захоронили, а кремировали. В пользу кремации действительно говорят веские аргументы. У нас ограничены территории кладбищ; захороненное тело все равно в конце концов разложится; кремация обходится дешевле, что позволяет использовать сэкономленные деньги на какие-нибудь цели получше. Определенно, в некоторых случаях кремация выглядит более разумным выбором – например, когда существует угроза распространения болезни или погребение невозможно в силу местонахождения тела или характера смерти. Во время роковой террористической атаки 11 сентября 2001 года сотни тел были кремированы без согласия жертв или их родственников.

Тем не менее, я думаю, что захоронение для христиан предпочтительнее кремации. Я не считаю кремацию грехом, поскольку Писание не запрещает подобную практику, однако существовали причины, по которым как ветхозаветные евреи, так и новозаветные христиане погребали своих мертвецов.