Победа над смертью. Как побороть самый большой страх в жизни

И вот, мы стоим рядом с Павлом на холме Ареса. Нам нужно что-то сказать как материалистам, отвергающим существование любой духовной реальности, так и духовным искателям, верящим в десятки путей, ведущих в духовный мир, будь то ангелы, колдуны или экстрасенсорные практики.

Давайте попытаемся воссоздать эту сцену. Афины отличались свободой вероисповедания и терпимостью фактически к любым убеждениям в области духовного. Вы могли верить в какого угодно бога. По сути, число различных богов там приравнивалось количеству личных предпочтений афинян. Жители Афин любили дискутировать на религиозные темы. Для некоторых это было просто приятным времяпрепровождением, для других же – вопросом принципов и самоутверждения.

Когда разгорелась дискуссия, Павла привели в ареопаг – верховный суд, названный по имени места, где он собирался. Это был форум для дискуссий, диалога и споров. Именно там собирались образованные афиняне, чтобы обсудить самые свежие идеи. Именно в такой атмосфере Павлу предстояло дать трактовку религиозного рвения Афин и рассказать о воскресении Христа, доказывая, что Бог лично вмешался в ход истории, явив откровение о Самом Себе.

Открывая неведомого Бога

Павел начал с того, что похвалил афинян. «Афиняне! По всему вижу я, что вы как бы особенно набожны» (Деяния 17:22). Я всегда считал, что нужно одобрительно относиться к поискам истины, даже если люди ищут в неправильном месте и приходят к ошибочным выводам. Наш век с его религиозными предрассудками, увлечением оккультизмом и настойчивым требованием плюрализма, создает мост, по которому мы можем принести Благую весть об Иисусе. Гораздо проще засвидетельствовать тому, кто интересуется духовной реальностью, чем вызвать интерес у человека, безразличного к любого рода духовным вопросам.

Итак, Павел начал свою речь: «Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано ‘Неведомому Богу’. Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам» (стих 23). Какое блестящее вступление! Афиняне верили во множество богов и потому, боясь обделить вниманием кого-нибудь из них, построили жертвенник для того бога, которого они могли случайно не внести в свой религиозный реестр. Использовав это в качестве зацепки, Павел заявил, что покажет афинянам этого неведомого Бога – того Самого, Которого они искали.

Арт Линклеттер рассказал историю о мальчике, который что-то рисовал на листе бумаги. На вопрос о том, что он рисует, ребенок ответил: «Бога». «Но ведь никто не знает, как выглядит Бог», – возразил Линклеттер, на что мальчик парировал: «Когда я дорисую – узнают!»

Само собой разумеется, Павел не собирался рисовать портрет Бога. Он лишь хотел объяснить афинянам некоторые Его качества и даже более того – представить им доказательства того, что Бог явил Себя в Иисусе Христе. Внимательно слушая, они могли прийти к познанию этого неведомого им Бога.

Павел продолжил свою речь:

Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию. (Стихи 24-26).

Павел представил афинянам Бога, как Творца. Он хотел, чтобы греческие философы поняли, что «природа» не может отвечать за все, что они видят вокруг себя. Идея о том, что «космос – это то, что всегда было и всегда будет», в корне ошибочна, поскольку космос не мог воспроизвести сам себя. Бог не зависит от этого мира. Это мы существуем для Него, а не Он – для нас, и нет ничего важнее того, чтобы прославлять Его и делать угодное Ему.

Павел объяснил, что тот Самый Бог, Который сотворил небеса, открыт для личного общения каждому представителю человеческой расы. Если творение свидетельствует о трансцендентности Бога – Его отделенности и превосходстве над миром, то открытость и доступность Бога доказывают Его имманентность, то есть непосредственную близость. Бог сделал так, «дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем» (стихи 27-28).