Почему я верю в Бога (Исследование проявлений духовного мира)

     Сегодня программы для машинного компьютера составляет программист, от которого требуются высокоразвитые интуиция и образное мышление. Демоны охотно ему помогают своим богатым опытом – это много проще, легче, естественнее и незаметнее, чем навязывать посторонние злокозненные помыслы с целью уловления. Теперь это стало их второй профессией. В результате программист быстро попадает к ним в зависимость и становится в первые ряды группы риска в смысле утраты воли и одержимости бесами. Положение усугубляется той ролью, которая отводится компьютеру к концу гибнущего сего века. Свидетельство всему этому – упомянутая в начале статьи потрясающая статистика, являющаяся следствием присутствия огромной армии демонов-“помощников”, большой их концентрации вокруг ЭВМ. Нечто похожее многократно наблюдали опытные старцы, видевшие духовными очами, как вокруг их ученика роятся бесы, наподобие мошек, во время его сильного борения с помыслами и сомнениями. По аналогичной причине высокая группа риска наблюдается у психотерапевтов, имеющих дело с одержимыми, и у этнографов, соприкасающихся с духовным миром примитивных народов, там тоже этих “мошек” тьма-тьмущая, как и вокруг любого языческого капища, например, где стоит дом широко разрекламированной болгарской прорицательницы Ванги Димитровой.

     В качестве любопытных и весьма характерных примеров пагубного влияния компьютера на человека можно привести ныне покойного академика В. Глушкова, бывшего вице-президентом Академии наук Украины и возглавлявшего Институт кибернетики АН УССР. От утверждал, “что возможности кибернетики и компьютеров поистине безграничны”. К 2020 году человек сможет отдать компьютеру “свое самосознание... делая себя практически бессмертным”. Человек “начнет чувствовать, что он -это он, и в то же время он – это и машина. Произойдет как бы раздвоение самосознания” (Г. Максимович. Беседы с академиком В. Глушковым. М.: Молодая гвардия, 1976). А доктор технических наук А. Болонкин, переехавший в США, пишет, что в XXI веке “начнется конец человеческой цивилизации”: ее место займет электронная цивилизация. Лишь “несколько десятков, а может, и сотен людей, так же, как и других представителей животного и растительного мира, смогут сохраниться в зоопарках или специальных небольших резервациях”. В ходе развития электронной цивилизации возникнет высший разум. “И этот высший разум станет тем богом, который реально будет управлять не отдельной планетой, а всей Вселенной” (“Народная газета”, 11.7.1995). Налицо явное “раздвоение самосознания”! А в реальной жизни на бездуховном Западе это “раздвоение самосознания” проявляется, в частности, в том, что уже продаются компьютерные женщина для мужчины и мужчина для женщины, снабженные соответствующими датчиками и приспособлениями, заменяющими жену или мужа. Создан также компьютерный исповедник, призванный заменить человеку священника и Бога. И начали даже раздаваться панические голоса, требующие уничтожить ЭВМ...

     Вся эта сатанинская вакханалия готовит нас к концу времен и интенсивно прививает нам ложные представления о мире и о человеке, основанные на вульгарном материализме, атеизме и эволюционизме. Между тем в книге автора “Термодинамика реальных процессов” с помощью открытых новых хронального и метрического явлений теоретически и экспериментально доказано, что параллельно нашему видимому существует еще невидимый духовный мир добра и зла, а в человеке есть еще душа и дух. Там же в классификации усложняющихся форм явлений показано, что закон управления с обратной связью (кибернетическое явление) стоит лишь на четвертом месте. Среди более сложных явлений можно было бы упомянуть, например, запрограммированное в человеке автоматическое заболевание физическое, как следствие духовного (греха). В общем случае, сложнейшая форма явления – человек – есть образ и подобие Божий, она включает в себя множество более простых, известных и неизвестных еще явлений, в том числе кибернетическое. Поэтому совершенно нелепо использовать сугубо частные понятия и на их основе человека называть кибернетической системой (машиной), либо жизнь определять как “способ существования белковых тел”.