Почему любовь уходит? Социология негативных отношений

Визуализация личности и новый скопический режим, который она подразумевает, являются процессами объективации, поскольку они влекут за собой разделение личности на отдельные части и распространение этих «частей» на рынке, где задействованы высокоскоростные формы определения ценности, для того чтобы разобраться в изобилии конкурирующих половых органов, превращенных в товар. Учитывая, что сексуализация разделяет тело на половые органы, она имеет обыкновение отделять его и от других источников социальной идентичности, отражая и усиливая двойственность и разобщение между телом и личностью человека. Этот процесс лежит в основе все более распространенной практики секстинга. Кэти Мартинес-Пратер и Донна Вандивер изучали первокурсников Университетского колледжа в одном небольшом южном университете в Соединенных Штатах и обнаружили, что «примерно треть участников признались в том, что еще будучи в средней школе отправляли другим людям СМС-сообщения со своим сексуальным изображением»³⁵⁹. Ли Мюррей с соавторами, изучив молодых людей (в возрасте от восемнадцати до двадцати лет) из различных учебных заведений Сиднея выяснил, что 47 % опрошенных молодых людей признались в секстинге³⁶⁰. Такие практики объединяют сексуальность, визуальность и интернет-технологии и разделяют тело на части.

Парцелляция способствует обесцениванию, поскольку части тела по сути своей менее индивидуальны или уникальны, чем весь организм или личность в целом. Именно поэтому ученый правовед Ричард Познер может защищать интересы рынка органов (почек, например) но не рынка тел³⁶¹. Собственно, органы больше напоминают товары, чем люди, так как их можно воспринимать в отрыве от целостной эмоционально-психологической сущности человека, поскольку они более многочисленны и их легче заменить. Как выразилась ученая-феминистка Кэролайн Пэтмен, органы отличаются от тел потому, что «существует неразрывная связь между телом и самосознанием человека. Тело и самосознание не идентичны, но самосознание не существует отдельно от тела»³⁶².

Ганс Йонас проводит различие между современными технологиями и методами прошлого³⁶³. Одним из элементов, характеризующих современные технологии, предполагает он, является тот факт, что взаимосвязь целей и средств больше не линейна, а циклична, так что «новые технологии могут подсказывать, создавать и даже навязывать новые цели, которые раньше даже в голову не приходили, просто предлагая их осуществить. Технологии, таким образом, способствуют достижению целей человеческих желаний, и в том числе целей самих технологий»³⁶⁴. В связи с этим можно сказать, что технологии действительно добавили новые сексуальные цели, усугубляя коммерциализацию, процесс парцелляции и распространение изображений половых органов.

Все вышесказанное наводит на мысль, что сексуализация и признание являются противоположными концами морального спектра. Признание подразумевает способность надлежащим образом признавать личность в целом, с ее намерениями и ценностями, и вступать в отношения, основанные на взаимности³⁶⁵. Определение ценности другого человека осуществляется с помощью заранее установленной системы координат. Оценка и признание — две разные когнитивные позиции, и растущее преобладание первой над второй объясняет широкое распространение социологического явления, которое я называю «отказом от выбора», поскольку определение ценности чаще всего влечет за собой отказ.

В своих Таннеровских лекциях о человеческих ценностях Аксель Хоннет утверждает, что овеществление — это сложная взаимосвязь между признанием и познанием³⁶⁶, и серьезно предполагает, что овеществление влечет за собой забвение признания, и задается вопросом, как познание может привести к тому, что предыдущее признание забудется, то есть как то, что мы воспринимаем и как мы воспринимаем, помешает нам должным образом запомнить существование другого человека или его человеческие качества. Сексуальные рынки являются ярким примером такого забвения. Хоннет подчеркивает роль внимания и особенно недостаточного внимания, объясняя причины того, как такой акт признания оказывается забытым. Я бы также предположила, что внимание, регулируемое визуальностью, порождает его низкую концентрацию, особенно когда визуальные объекты принимают товарную форму, то есть существуют в изобилии, соревнуются друг с другом, всегда находятся на виду и становятся легко взаимозаменяемыми. Цитируя Хоннета, мы можем говорить здесь о субъективно воспринимаемом овеществлении: «Наше социальное окружение предстает здесь практически таким же, как и в мировосприятии аутичного ребенка, как совокупность просто наблюдаемых объектов, лишенных всякого психического порыва или эмоции.»³⁶⁷ Визуальная оценка на обширном рынке тел, представленных как изображения, влечет за собой обесценивание из-за низкой концентрации внимания.

Обесценивание из-за усовершенствования вкуса