Почему мы страдаем? Как получилось, что в Библии не нашлось ответа на этот вопрос

Но нигде более не встретить таких полных чувств и яростной мольбы, как в 136 Псалме, написанном во время Вавилонского пленения человеком, отчаянно стремившимся вернуться на свою родину и призывающим Бога отомстить своим врагам, даже их младенцам.

При реках Вавилона,

там сидели мы и плакали,

когда вспоминали о Сионе.

На вербах, посреди его

повесили мы наши арфы.

Там пленившие нас

требовали от нас слов песней,

и притеснители наши — веселья:

«пропойте нам из песней Сионских».

Как нам петь песнь Господню

на земле чужой?

Если я забуду тебя, Иерусалим,

забудь меня десница моя.

Прилипни язык мой к гортани моей,

если не буду помнить тебя,

если не поставлю Иерусалима

во главе веселия моего.

Припомни, Господи, сынам Едомовым

день Иерусалима,

когда они говорили: «разрушайте, разрушайте

до основания его».

Дочь Вавилона, опустошительница!

блажен, кто воздаст тебе

за то, что ты сделала нам!

Блажен, кто возьмет

и разобьет младенцев твоих о камень! (Пс 136)

Но всё же большинство стенаний вызвано не национальной катастрофой народа, оказавшегося в изгнании, а личными муками автора, причинёнными ему другими людьми (что это конкретно за муки, почти никогда не раскрывается). Один из псалмов стоит на особом месте в христианской традиции, поскольку в нём видят мессианское пророчество об Иисусе и его распятии. Однако, как и в случае с Ис 53, важны не только толкования позднейших читателей, но и смысл текста в его собственном контексте, а в данном случае мы имеем дело с личностью израильтянина, оставленного Богом и преследуемого людьми.

Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?

Далеки от спасения моего словá вопля моего.

Боже мой! я вопию днем, — и Ты не внемлешь мне,

ночью, — и нет мне успокоения…

Я же червь, а не человек,

поношение у людей и презрение в народе.

Все, видящие меня, ругаются надо мною;

говорят устами, кивая головою:

«Он уповал на Господа; пусть избавит его,

пусть спасет, если он угоден Ему»…

Множество тельцов обступили меня;

тучные Васанские окружили меня.

Раскрыли на меня пасть свою,

как лев, алчущий добычи и рыкающий.

Я пролился, как вода;

все кости мои рассыпались;

сердце мое сделалось, как воск,

растаяло посреди внутренности моей.

Сила моя иссохла, как черепок;

язык мой прилип к гортани моей,

и Ты свел меня к персти смертной.

Ибо псы окружили меня;

скопище злых обступило меня;

пронзили руки мои и ноги мои.

Можно было бы перечесть все кости мои.

А они смотрят и делают из меня зрелище.

Делят ризы мои между собою,

и об одежде моей бросают жребий.

Но Ты, Господи, не удаляйся от меня;

сила моя! поспеши на помощь мне;

избавь от меча душу мою

и от псов одинокую мою.

Спаси меня от пасти льва. (Пс 22:2-22)

Итак, существует понимание, что верующие испытывают на себе чужую ненависть, противление и гонения, и получается, что страдание исходит не только как наказание от Бога, но и причиняется людьми, нарушающими его волю, причём есть ощущение, что Бог — единственный, кто может спасти людей от их страданий. И, конечно, это понимание прослеживается не только в Ветхом, но и в Новом Завете. В качестве заключительного примера я возвращаюсь к посланиям Павла, апостола, который страдал, чтобы быть похожим на своего Господа, и который верил в Бога, избавляющего его от бед. Своим собратьям-христианам в городе Коринфе он так и пишет: