Почему мы страдаем? Как получилось, что в Библии не нашлось ответа на этот вопрос

Но в остальном структура сохранена. Когда трое друзей высказались, возникает четвёртый участник: молодой человек по имени Елиуй, недовольный силой их аргументации. Елиуй пытается более энергично повторить сказанное прежде: Иов страдает за свои грехи. Его заявление выглядит ничуть не убедительнее сказанного тремя друзьями, но прежде, чем Иов успевает возразить, появляется сам Бог. Он полностью подавляет Иова своим присутствием и объявляет, что у Иова нет ни малейшего права предъявлять претензии деяниям того, кто создал этот мир и всё, что в нём есть. Иов раскаивается в своем желании понять и пресмыкается в грязи перед внушающей трепет волей Всевышнего. На этом поэтические диалоги окончены.

Иов и его друзья

Поэтический раздел открывает Иов. В глубокой скорби он проклинает день, когда родился. Он говорит, что лучше бы ему было умереть сразу:

После того открыл Иов уста свои и проклял день свой.

И начал Иов и сказал:

погибни день, в который я родился,

и ночь, в которую сказано: «зачался человек»!..

Для чего не умер я, выходя из утробы,

и не скончался, когда вышел из чрева?

Зачем приняли меня колени?

зачем было мне сосать сосцы?..

или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы,

как младенцы, не увидевшие света. (Иов 3:1–3, 11–12,16)

Елифаз отвечает первым, и задаёт тон для последующих речей остальных друзей. В их понимании Иов получил то, что заслуживает. Все они будут утверждать (ошибочно, как мы знаем из первой главы), что Бог не наказывает невиновных.

И отвечал Елифаз Феманитянин и сказал:

если попытаемся мы сказать к тебе слово,

не тяжело ли будет тебе?

Впрочем, кто может возбранить слову!..

Вспомни же, погибал ли кто невинный

и где праведные бывали искореняемы?

Как я видал, то оравшие нечестие

и сеявшие зло пожинают его;

от дуновения Божия погибают

и от духа гнева Его исчезают. (Иов 4:1–2,7-9)

Каждый из трёх друзей в свою очередь будет повторять одно и то же: Иов сам виноват, он должен покаяться, и если он раскается, то и Бог смилостивится и вернёт ему своё благоволение. Если же Иов продолжит упорствовать, то лишь подтвердит свою непокорность и своеволие Богу, который наказывает только тех, кто того заслуживает. (Слова друзей близки словам пророков, как мы видели во второй и третьей главе). Вот и Вилдад твердит, что Бог справедлив и только ждёт раскаяния Иова.

И отвечал Вилдад Савхеянин и сказал:

долго ли ты будешь говорить так?

слова уст твоих бурный ветер!

Неужели Бог извращает суд,

и Вседержитель превращает правду?

Если сыновья твои согрешили пред Ним,

то Он и предал их в руку беззакония их.

Если же ты взыщешь Бога

и помолишься Вседержителю,

и если ты чист и прав,

то Он ныне же встанет над тобою

и умиротворит жилище правды твоей.

И если вначале у тебя было мало,

то впоследствии будет весьма много. (Иов 8:1–7)

Софар тоже считает, что Иов заблуждается насчёт своей невиновности, чем оскорбляет Бога. Раз Иов страдает, значит он виноват и получает то, что заслуживает, хотя на самом деле он заслуживает ещё худшего (тут читатель может удивиться, куда уж хуже, если сказанное в прологе соответствует действительности).