Почему мы страдаем? Как получилось, что в Библии не нашлось ответа на этот вопрос

Когда подумаю: «утешит меня постель моя,

унесет горесть мою ложе мое»,

Ты страшишь меня снами

и видениями пугаешь меня;

и душа моя желает лучше прекращения дыхания, лучше смерти,

нежели сбережения костей моих.

Опротивела мне жизнь. Не вечно жить мне.

Отступи от меня, ибо дни мои — суета. …

Доколе же Ты не оставишь, доколе не отойдешь от меня,

доколе не дашь мне проглотить слюну мою? (Иов 7:13–16,19)

А в это время злые процветают, им не приходится бояться Бога:

Почему беззаконные живут,

достигают старости, да и силами крепки?

Дети их с ними перед лицом их,

и внуки их перед глазами их.

Домы их безопасны от страха,

и нет жезла Божия на них. …

Восклицают под голос тимпана и цитры

и веселятся при звуках свирели;

проводят дни свои в счастье

и мгновенно нисходят в преисподнюю. (Иов 21:7–9,12–13)

Подобная несправедливость не была бы столь вопиюща, если бы существовало какое-то посмертное воздаяние праведникам и наказание грешников, но для Иова (как и для большинства ветхозаветных авторов) в загробной жизни тоже нет справедливости:

Уходят воды из озера,

и река иссякает и высыхает:

так человек ляжет и не встанет;

до скончания неба он не пробудится

и не воспрянет от сна своего. (Иов 14:11,12)

Иов понимает, что попытайся он представить своё дело на Божий суд, толку не будет: Бог слишком могуществен. Ну и что? Ведь Иов в самом деле невиновен и твёрдо знает это:

Бог не отвратит гнева Своего;

пред Ним падут поборники гордыни.

Тем более могу ли я отвечать Ему

и приискивать себе слова пред Ним?

Хотя бы я и прав был, но не буду отвечать,

а буду умолять Судию моего.

Если бы я воззвал, и Он ответил мне,

я не поверил бы, что голос мой услышал Тот,

Кто в вихре разит меня

и умножает безвинно мои раны,

не дает мне перевести духа,

но пресыщает меня горестями.

Если действовать силою, то Он могуществен;

если судом, кто сведет меня с Ним?

Если я буду оправдываться, то мои же уста обвинят меня;

если я невинен, то Он признает меня виновным. (Иов 9:13–20)

Тут Иов как в воду глядел. Потому что в конце поэтических диалогов Бог действительно явится пред безвинным Иовом как Всемогущий Создатель всего сущего и наведёт на него страх и трепет. Но пока что Иов настаивает на рассмотрении своего дела пред Богом, он отстаивает свою праведность и право заявить о своей невиновности: «доколе еще дыхание мое во мне … не скажут уста мои неправды, и язык мой не произнесет лжи!» (Иов 27:3,4). Он уверен, что будь у него возможность предстать на суд Божий, Бог обязательно признал бы его правоту:

О, если бы я знал, где найти Его,

и мог подойти к престолу Его!

Я изложил бы пред Ним дело мое

и уста мои наполнил бы оправданиями;

узнал бы слова, какими Он ответит мне,

и понял бы, что Он скажет мне.

Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною?

О, нет! Пусть Он только обратил бы внимание на меня.

Тогда праведник мог бы состязаться с Ним,

и я навсегда получил бы свободу от Судии моего. (Иов 23:3–7)