Почему мы страдаем? Как получилось, что в Библии не нашлось ответа на этот вопрос

Конечно эти проблемы разрешимы. Если я пью минералку, хорошее французское вино, крафтовое пиво или сладкую газировку — что пожелаю, то определённо другие люди, где б они не жили, имеют право пить воду без паразитов. Если честно, я сам тоже не особо задумываюсь над этим. Когда я включаю футбол и собираюсь пропустить пару банок пива, мне нет дела до того, что когда матч закончится, где-то в мире умрёт ещё три тысячи человек из-за того, что им было нечего пить. Но, может быть, мне стоит задуматься? И попытаться с этим что-то сделать?

В этой книге нет советов, как следует поступить. Достаточно других писателей, куда более способных предложить квалифицированное решение каждой проблемы. Эта книга предлагает повод задуматься не о решении, а о самой проблеме. И проблема, о которой я здесь постоянно твержу, одна: почему? Почему в мире столько боли и страданий? В чём корень этой проблемы? Меня интересует не научное объяснение вопроса, почему комары и паразиты нападают на человека и заражают его болезнями, а богословское и религиозное объяснение страданий этого мира, если Библия права и всё во власти благого и любящего Бога.

У разных библейских авторов, как мы видели, разное объяснение причин страданий. Одни думают, что иногда Бог насылает их в наказание за грехи (это пророки). Другие считают, что люди сами заставляют друг друга страдать (тоже пророки). Третьи полагают, что через страдания Бог ведёт нас к высшему благу (истории Иосифа и Иисуса). Кто-то думает, что боль и муки служат испытанием верности человека Богу, даже когда для неё нет особого повода (сказка про Иова). Остальные уверены, что нам в принципе не дано знать причин — либо потому, что Всемогущий Бог не желает их сообщать всякой шушере вроде нас (поэтические диалоги Иова), либо потому, что она недоступна пониманию простых смертных (Екклесиаст). Когда я думаю о малярии, о кишащих в воде паразитах или других похожих формах человеческих страданий и смерти, то из всего перечисленного мне ближе всех точка зрения Екклесиаста. Предположение, что Бог наказывает население Африки за их грехи, выглядит злобной чушью. И, уж конечно, это не другие люди насылают на них малярию, и их смерть не ведёт ни к чему хорошему, и непохоже, чтобы Бог желал проверить, станут ли они славить его обескровленными губами, корчась в предсмертных муках. Скорее всего, мы просто неспособны понять эти причины.

Впрочем, есть у библейских авторов и другие объяснения, и с ними нам тоже следует ознакомиться. Вероятно, исторически наиболее значимой для развития христианства (а в свое время и для иудаизма) является идея, которую можно встретить в последних написанных книгах Ветхого, а также во многих книгах Нового Завета. Современные учёные называют её апокалиптизмом. Чуть позже я объясню и само название, и общий смысл доктрины. А пока стоит пояснить, откуда она появилась. Установлено, что возникла она среди иудейских мыслителей, разочарованных традиционным для пророков объяснением страданий, посылаемых народу Божию в наказание за грехи. Апокалиптики хорошо понимали, что на долю народа, выбравшего для себя следование воле Божьей, страданий выпадает ещё больше. И им пришлось найти этому своё объяснение.

Откуда взялось апокалиптическое мышление

Как мы убедились, богословие ветхозаветных пророков было основано на их вере в личное вмешательство Бога в земные дела избранного им народа Израиля. На преданиях о божественном промысле основано Пятикнижие и вся девтерономическая история. Бог создал этот мир, первых людей, лично наставлял их и наказывал за ослушание. Когда человечество до крайности ожесточилось, именно Бог уничтожил его, устроив всемирный потоп. Из всех людей Бог избрал себе Авраама и призвал его, чтобы сделать отцом великой нации. Он избрал себе эту нацию, сделал её своим народом, и сам стал её Богом. Он общался с еврейскими патриархами — Авраамом, Исааком, Иаковом и двенадцатью его сыновьями, выступил гарантом исполнения своих обетований. Он спас от голода свой народ, уведя его в Египет, а спустя четыреста лет спас от рабства, выведя из Египта. Все видели, как через своего пророка Моисея Бог творил великие чудеса: наслал мор и язвы на враждебных египтян, за чем последовал Исход, перевёл свой народ через Красное (или тростниковое) море, где уничтожил армию фараона, дал заповеди Моисею и землю обетованную чадам Израиля.