Почему одних любят, а с другими живут?

Гефест – архетип творческой работы. Гении при жизни не ценились в патриархальном мире, где значимыми считались практицизм, ориентация на общее мнение, способность владеть собой в любой ситуации и планировать будущее. Гефест – архетип глубоко интровертированной личности, где о чувствах не говорят и не обращают на них внимания. В греческой мифологии Гефест – увечный бог, который был отвергнут своими родителями. И здесь травма не только физическая, сколько эмоциональная, душевная.

С детства у маленького Гефеста есть собственные интересы, и он с упоением погружается в то, что ему интересно, не обращая внимания на то, что пытаются ему навязать другие. В школе он слывет одиночкой, наблюдает за происходящим и не находит себе места в совместной деятельности. Он может развить в себе высокую самооценку, если близкие будут уважать его индивидуальность, любить таким, какой он есть. Хотя непросто может оказаться любить ребенка излишне серьезного, впечатлительного, ранимого и замкнутого. Если Гефесту посчастливится найти способ самовыражения и развить свои таланты и художественный вкус, тогда юность и молодость знаменуют начало плодотворной творческой жизни. Никакой мужчина так не погружается в работу, как Гефест. Но одно ему не удается – выносить свою работу во внешний мир и завоевывать рынки и СМИ. Он одиночка и никогда не станет полноценным членом большой группы. Он склонен сдерживать свои бурные чувства и нередко становится угрюмым.

Наиболее типичная и комфортная среда для Гефеста – мир творческих людей. Творческая работа придает жизни Гефеста глубину и значение. Но немногие Гефесты удачливы. Заработок его не интересует, соревновательность и конкуренция не беспокоят, он не умеет продавать себя.

Женщины играют в жизни Гефеста исключительную роль, нередко судьба его может зависеть всецело от них. Ему нужна женщина красивая, служащая источником его вдохновения, и вместе с тем – способная вести его дела, следить за его благосостоянием, представлять его работы во внешнем мире, налаживать его связи с окружающим пространством. Он глубоко и искренно восхищается женщинами, обладающими красотой, умом и силой. Но флирт не является частью его натуры.

Гефест не может соответствовать чужим стандартам, он ориентирован на внутренний мир, потому ему трудно работать в компании других мужчин, выполнять требования властных фигур. Этому закоренелому аутсайдеру хорошо в обществе подобного ему Гефеста или Диониса – также любящего красоту, знающего, что такое боль, и смело выражающего свои чувства.

Брак для Гефеста одновременно важен и проблематичен. Он моногамен и верен, того же ожидает и от партнерши. Но нередко его судьба подобна судьбе греческого бога. Его может ожидать судьба обманутого бога, но отчасти он сам в этом виноват – он слишком увлечен работой и мало уделяет внимания своей женщине, может подолгу не заниматься сексом. Работа для него – своего рода возлюбленная. Вместе с тем его благополучие и душевный покой, а нередко и успех в мире, обычно всецело зависят от партнерши.

Если Гефест нашел свое дело, добился в нем мастерства, если у него появилась любящая партнерша, то в середине жизни и в старости он будет вполне счастлив и благополучен.

Итак, психологические проблемы Гефеста: проблемы с адаптацией, несоответствие общественным стереотипам, неспособность выразить свои чувства, склонность к депрессии.

•Дионис – мистик, любовник, странник

Дионис – это бог блаженного экстаза и восторженной любви. Но кроме того, он преследуемый бог, страдающий и умирающий бог. Все, кого он любит и кто следует за ним, вынуждены разделить его трагическую судьбу.

Вальтер Ф. Отто. Дионис. Миф и культ

Дионис – бог вина и экстаза, мистик, любовник, странник. «Дионис как архетип близок к природе и женщинам. Ему хорошо известны мистическое царство и мир женщин. Он часто предстает в мифологии как нежеланная и неспокойная стихия, причина конфликтов и безумия…».

Дионис – бог вина и виноделия, а также бог экстаза, ужаса, неистовства и самого блаженного освобождения. Он – единственный бог, спасающий и восстанавливающий в правах женщин (тогда как другие подавляли и насиловали их).

В архетипе Диониса сосредоточены как мощные позитивные, так и негативные качества, в нем смешались исключительно возвышенные и низменные чувства. Присутствие этого архетипа в психике мужчины ведет как к внутренним конфликтам, так и конфликтам мужчины с сообществом. Склонность к экстатическим переживаниям и противоречивым побуждениям – ядро сущности Диониса.

Один из образов Диониса – божественное дитя, что ведет к необычной судьбе и необычному характеру. Ощущения «божественного ребенка» – это переживание своей уникальности, значимости. Нередко эти состояния знаменуют начало духовного пути или вступление на путь самопознания.