Почему в России не ценят человеческую жизнь. О Боге, человеке и кошках

Ожидаю троллейбус на остановке на пересечении Большой Якиманки и Большой Полянки. Подходит ко мне плотный невысокий мужчина лет пятидесяти, явно сибиряк, смесь всех народов, – плоское, круглое лицо тунгуса или эвенка, а глаза голубые, славянские, – и, извиняясь, спрашивает: «Кому этот памятник, напротив, в сквере?». «Георгию Димитрову, – отвечаю я, и добавляю, что в его честь называлась улица, на которой мы стоим. – Но в начале 90-х ей вернули ее историческое название – Якиманка». Мой собеседник с явным сожалением на лице в ответ: «А зачем это сделали? Ведь какие были великие люди, и какие великие дела были в то время. Якиманка звучит хуже имени Димитрова!» А я, несколько смущаясь, все же сказал: «Для одних эпоха Димитрова была великой, а для других – эпоха великих страданий. Репрессии в Болгарии, проведенные Димитровым в конце 40-х, – сказал я, – очень напоминали сталинские, а потому болгары в 1990 году вытащили мумию Димитрова из мавзолея, кремировали и похоронили в могиле матери. А в 1999 году сам мавзолей разрушили тремя взрывами. А мы, россияне, – продолжал я, – все-таки его памятник не тронули».

Мой собеседник-сибиряк сначала растерялся, не ожидая моей критической реакции на его восторг по поводу «великих людей и великих дел», но потом перешел в наступление. «Ну и что, – говорит он мне в ответ, – моего дедушку в 1938 году тоже расстреляли. Он был из раскулаченных, сосланных в Сибирь. Но, наверное, по-другому нельзя было. Поэтому Сталин и его эпоха для меня остаются великими».

Мы сели в подошедший троллейбус и, как идейные противники, разошлись с моим собеседником к разным дверям. И уже несколькими неделями позже, читая в электричке статью историка Андрея Фурсова в печатном органе Изборского клуба – газете «Завтра», – я вспомнил о разговоре со случайным собеседником о великих эпохах и великих людях. Ведь на самом деле тот взгляд на советскую историю, который отстаивал мой собеседник, целиком совпадает с тем, что проповедуют сегодня авторы газеты «Завтра»: ничего и никого не жалко во имя великих дел, не жалко даже родного дедушку. Разница между советским патриотизмом и нынешним состоит только в том, что первый был во многом вынужденным, а нынешний идет от самого сердца. Не забывайте, советский патриотизм рассыпался всего за несколько дней, вместе с распадом СССР. А тут просто человек, без оглядки на посторонних, отстаивает свои убеждения. И если вы вникните в смысл рассуждений названного мной автора газеты «Завтра» Андрея Фурсова, то вы поймете, о чем я говорю: «В 1990-е годы, да и после, коллективный Запад и его холуи в России попытались применить к русским те методы, которыми после мировой войны давили Германию… Мерзавцы разного рода заговорили о необходимости покаяния за сталинизм-коммунизм, о том, что сталинский и гитлеровский режимы – одно и то же, и оба равно виновны в развязывании Второй мировой войны, о том, что для русских характерно тоталитарное сознание, его нужно менять с отказа от русских народных сказок и т. д. и т. п. Советофобия быстро превратилась в русофобию» («Завтра», № 29, 2018 г.).

Как мы видим, главная опасность для русской души и с точки зрения моего собеседника-сибиряка, и с точки зрения историка Андрея Фурсова – это осознание ценности человеческой жизни, а потому, как уже призывает уважаемый историк, современная Россия должна бороться прежде всего с теми, кто сожалеет о жертвах сталинского «большого террора». И моему собеседнику-сибиряку, и историку Фурсову прежде всего не жалко старую Россию, которую убил ленинско-сталинский коммунизм. Мой собеседник-сибиряк проявил равнодушие только к названиям улиц дореволюционной России, а Андрей Фурсов считает недопустимым вообще разговор о преступлениях советской эпохи. Ему уже не жалко разрушенных православных храмов, превращенных в пепел или в склады, ему не жалко десятков тысяч священников, или убитых, или замученных в Гулаге. Раз разговор о преступлениях сталинского коммунизма для Андрея Фурсова является предательством по отношению к России, то тем самым вообще снимается вопрос о какой-либо моральной, национальной оценке всего того, что предшествовало «великой эпохе Сталина». Речь идет о запрете на сострадание к мукам и болям миллионов наших соотечественников, погибших во время различных вариантов большевистского террора. Не буду обращать внимание на очевидное, что для героев моего рассказа жизнь человеческая ничего не стоит. И получается, что с точки зрения Андрея Фурсова вопрос о жертвах, о человеческой цене «великой эпохи Сталина» недопустим, ибо он противоречит, с его точки зрения, подлинному патриотизму.