Почему в России не ценят человеческую жизнь. О Боге, человеке и кошках

Но лично меня во всей этой оптимистической картине жизни одинокой России в условиях новой холодной войны настораживает событие, которое, на первый взгляд, не имеет никакого отношения ни к экономике, ни к политике. Речь идет о неожиданном решении «главной среди равных» – Константинопольской православной церкви, – не просто предоставить автокефалию готовящейся к объединению под руководством ее экзархов, но и лишить РПЦ вообще ее прежних канонических прав на Украину. Я говорю о неожиданном решении, ибо на протяжении более четверти века глава Константинопольской церкви Варфоломей не реагировал на просьбы руководителя самопровозглашенной украинской церкви Филарета предоставить ему автокефалию, не оспаривал решение РПЦ предать его, Филарета, «анафеме». А тут, уже конечно после «русской весны» 2014 года, Варфоломей величает Филарета почти что «патриархом». Кстати, все сказанное противоречит назойливым утверждениям госпожи Захаровой, что «Крым не причина, а лишь повод» объявления войны России Западом.

Когда-то давно «раскольник» митрополит Филарет, с которым чета Горбачевых и я в конце февраля 1994 года встречали китайский новый год в Токио, в ресторане гостиницы, название которой я уже не помню, прощаясь с нами, сказал, что он верит в свою судьбу, что он доживет до того дня, когда независимая Украина будет иметь свою независимую автокефальную церковь. И я думаю, что именно проект Путина, политика самоизоляции России от Запада приблизила осуществление мечты Филарета. Случай, желание Ельцина выселить Горбачева из Ореховой комнаты Кремля, превратил УССР в независимую Украину. Такой же случай, а именно назначение Ельциным своим приемником Путина, человека с бойцовскими качествами, который не боится совершать немыслимое и недопустимое, позволил «раскольнику» митрополиту Филарету приблизиться к патриаршеству во главе независимой УПЦ.

Лично меня не удивляет сам факт предоставления Константинополем автокефалии УПЦ. Рано или поздно это бы произошло. Но настораживает тот язык войны, противостояния России, которым Варфоломей обосновывал свое решение о предоставлении автокефалии УПЦ. Послушайте: «Поскольку Россия, – говорит он, – как страна, ответственная за нынешнюю болезненную ситуацию на Украине, не способна решить проблему Вселенский Патриархат взял на себя инициативу по решению проблемы в соответствии с полномочиями, предоставленными ему Священными канонами, и юрисдикционной ответственностью над Епархией Киева, получив просьбу об этом от досточтимого украинского правительства, а также повторяющиеся просьбы от „патриарха“ Киевского Филарета об апелляции на наше рассмотрение его дела».

Как мы видим, в этом тексте нет ничего от церковной схоластики, слова Варфоломея дышат откровенной политикой, откровенным противостоянием с Россией. Для нас власть на Украине «не легитимна», результат «государственного переворота». А для Варфоломея она – «досточтимая». Для нас Филарет – «раскольник», а для Варфоломея он глава Церкви, к голосу которой он вынужден прислушаться. Все очевидно, в нынешнем противостоянии Запада и России Варфоломей становится на сторону Запада и, как глава церкви Запада, рассматривает Украину как жертву российской агрессии. И мне кажется, что в том, как жестко Варфоломей обосновывает свое решение лишить РПЦ ее прежних, казалось бы, неоспоримых канонических прав на Украину, проявляется уже нечто новое, а именно наступательное движение Запада против нас, наносится серьезный удар по РПЦ. Она в перспективе может лишиться половины своих прихожан. На мой взгляд, вся эта история с предоставлением Константинополем автокефалии Украине свидетельствует о том, что растерянность Запада от дерзости путинской России прошла, и начинается эпоха серьезной борьбы с новой «крымнашевской» Россией. Решение Варфоломея, как мне кажется, это серьезное предостережение нынешней путинской России: если вы и дальше будете продолжать войну с Западом, вы многое потеряете. Именно это хотел сказать России от имени западной христианской цивилизации патриарх Варфоломей. Ситуация крайне серьезная. Варфоломей настаивает, что «Константинополь не передавал своих канонических прав на Киевскую православную церковь в XVII веке, что Украину никто и никогда России не отдавал, а присоединение Киевской митрополии к Москве произошло при нарушении церковных канонов».