Читаем Почему в СССР не был построен коммунизм полностью

Теперь необходимо коснуться одного из важнейших вопросов – проблемы построения социализма в СССР. Мы помним, что социализм «в обычном словоупотреблении – это власть пролетариата, переход средств производства в собственность всего общества» (Государство и революция, 1917), другими словами – уничтожение частной собственности и распределение продуктов потребления по мере работы каждого. По этой причине после победы революции Россия стала называться социалистической республикой, а в 1922 году был образован Союз Советских Социалистических Республик.

В советских учебниках давались исчерпывающие разъяснения по этому вопросу. «Задача пролетарской революции состоит в том, чтобы, установив власть трудящихся во главе с рабочим классом, построить новую, социалистическую экономику. Завоевание власти рабочим классом является лишь началом пролетарской революции, причем власть используется как рычаг для перестройки старой экономики и организации новой. Поскольку социалистическая экономика не может возникнуть в рамках буржуазного общества, при господстве капитала (Но в то же время марксизм утверждает, что социализм формируется в недрах капитализма, на базе его высокоразвитой экономики! — Прим. Ю.А.), для смены капиталистического строя социалистическим в каждой стране требуется особый переходный период, который начинается с установления пролетарской власти и завершается осуществлением задачи социалистической революции – построением социализма, первой фазы коммунистического общества.

Переходный период охватывает целую историческую эпоху, в течение которой происходит коренная перестройка всех общественных отношений, ликвидируется старый, капиталистический базис и создается новый, социалистический базис, обеспечивается развитие производительных сил, необходимое для победы социализма (Напомним, что производительные силы – это люди. В чем суть развития, если пролетариат уже сформирован? – Прим. Ю.А.). Диктатура пролетариата обеспечивает создание более высокого по сравнению с капитализмом типа общественной организации труда (Ну конечно, – всеобщая трудовая повинность! – Прим. Ю.А.). Она означает все более непосредственное и активное участие широких масс трудящихся в управлении государством, в работе государственных органов, в руководстве всеми областями общественной жизни страны. Союз рабочего класса с крестьянством под руководством рабочего класса, направленный против эксплуататорских классов, есть высший принцип диктатуры пролетариата. Опираясь на положения Маркса и Энгельса, Ленин создал учение о переходном периоде от капитализма к социализму, вооружив рабочий класс, всех трудящихся научным знанием путей построения социализма» (Политическая экономия. Учебник / Третье, перераб. изд., 1958 г.).

Спрашивается, какое же это учение, если Ленин только и пишет о «неведомых путях», о помехах со стороны бюрократии и госаппарата? А что означает «более высокий тип общественной организации труда»? Работать ведь стали хуже. А «более активное участие широких масс в управлении» – это что, больше собраний, больше говорильни? В общем, опять словоблудие.

«Индустриализация страны, кооперирование сельского хозяйства, культурная революция – таковы основные звенья ленинского плана построения социалистического общества. Уже в итоге выполнения первых трех пятилетних планов (1929 —1941 годы) Советский Союз превратился в могучую индустриальную державу, добился экономической независимости от капиталистических стран. В 1929 году была осуществлена сплошная коллективизация в сельском хозяйстве. Внутри страны были уничтожены последние источники реставрации капитализма. Социализм стал реальной действительностью. Советский народ под руководством Коммунистической партии, в соответствии с положениями второй Программы, принятой VIII съездом партии в 1919 году, претворил в жизнь ленинский план строительства социализма. Социализм победил в Советском Союзе полностью и окончательно» (Программа КПСС, принятая XXII съездом КПСС. – 1961 г.).

«Приняв третью Программу на XXII съезде в 1961 году, партия развернула огромную работу на всех направлениях коммунистического строительства. Страна вступила в этап развитого социализма. Третья Программа КПСС в ее настоящей редакции – это программа планомерного и всестороннего совершенствования социализма, дальнейшего продвижения советского общества к коммунизму на основе ускорения социальноэкономического развития страны. Это программа борьбы за мир и социальный прогресс.

Великая Октябрьская социалистическая революция стала переломным событием всемирной истории, положила начало необратимому процессу – смене капитализма новой, коммунистической общественно-экономической формацией. Это означало, <…> что навсегда покончено с вековым господством частной собственности, ликвидирована эксплуатация человека человеком. В СССР было в основном построено социалистическое общество.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
История британской социальной антропологии
История британской социальной антропологии

В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII – первой половины XIX в. (идеи М. Ж. Кондорсе, Ш.-Л. Монтескье, А. Фергюсона, О. Конта, Г. Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, – Э. Б. Тайлора, У. Робертсона Смита, Г. Мейна, Дж. Дж. Фрэзера; диффузионизма – У. Риверса, Г. Элиота Смита, У. Перри; структурно-функционального подхода – Б. К. Малиновского, А. Р. Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. – Э. Эванс-Причарда, Р. Ферса, М. Фортеса, М. Глакмена, Э. Лича, В. Тэрнера, М. Дуглас и др.Книга предназначена для преподавателей и студентов – этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.

Алексей Алексеевич Никишенков

Обществознание, социология