Читаем Почему в СССР не был построен коммунизм полностью

Невероятные энергия, самоуверенность и целеустремленность Ленина, его безграничная вера в основные положения марксизма на фоне его патологической жестокости, беспредельной грубости при общении с оппонентами в сочетании с приступами бешенства и неестественного смеха позволяют предположить наличие у него паранойяльной формы психопатии. Но именно эти особенности психического статуса Ленина выделили его из сонма политических «умников», рассуждения которых не шли дальше благих пожеланий и болтовни о «счастье народа». Максим Горький высказался о нем в статье «Несвоевременные мысли» в своей газете «Новая жизнь» (которая была тотчас закрыта после этой публикации) следующим образом: «И Ленин, и Троцкий, и все другие, кто сопровождает их к гибели в трясине действительности, очевидно, убеждены вместе с Нечаевым, что “правом на бесчестие всего легче русского человека за собой увлечь можно”, и вот они хладнокровно бесчестят революцию, бесчестят рабочий класс, заставляя его устраивать кровавые бойни, понукая к погромам, к арестам ни в чем не повинных людей. <…> Сам Ленин, конечно, человек исключительной силы, человек талантливый, он обладает всеми свойствами “вождя”, а также и необходимым для этой роли отсутствием морали и чисто барским, безжалостным отношением к жизни народных масс». От себя можно добавить, что Маркс вальяжно теоретизировал и разглагольствовал, умозрительно рисуя коммунистическую картину мира, а параноик Ленин был деятельным исполнителем его сверхценных идей.

Несмотря на наличие противников такого мнения, мы считаем, что и Сталин был патологической личностью. У него тоже прослеживаются черты паранойяльного психопата. Судите сами: паранойяльные психопаты – это люди с узкими и односторонними интересами, недоверчивые и подозрительные, с повышенным самомнением и эгоцентризмом, упорные в защите своих убеждений, угрюмые и злопамятные, часто грубые и бестактные, готовые в каждом человеке видеть недоброжелателя. Это люди действия, напора, бескомпромиссности, без чувства юмора, прямолинейные в суждениях, высокомерные и крайне самоуверенные, склонные к борьбе с мнимыми врагами. Содержание сверхценных идей может касаться переоценки своей личности, непризнание достоинств и заслуг которой приводит к столкновениям с окружающими. Примерно так и характеризовали Сталина современники.

С другой стороны, к Сталину в наибольшей степени подходит определение «гений зла». Можно также сказать, что Сталин бандит по призванию, садист и палач по натуре, «социально близкий» по происхождению и менталитету к люмпенпролетариату. И еще напрашивается вывод, что Сталин был значительно умнее и практичнее своего учителя Ленина: он быстро понял утопичность марксизма, но по достоинству оценил значение ленинских принципов устройства партии, нового государства и идеологии в реализации собственного стремления к власти и даже к мировому господству. Нужды же советского народа его меньше всего заботили. Не могут не вызывать восхищение сообразительность и ловкость этого человека, с которыми он обеспечил себе восхождение на олимп власти. Конечно, в этом ему очень помогла обстановка борьбы за власть в центральных органах партии, обострившаяся после смерти Ленина, а также команда верных сподвижников – Молотов, Каганович, Ворошилов. Борьба за власть разгорелась между Троцким и Зиновьевым с Каменевым. Сталин же пошел по пути осторожного переустройства аппарата центрального органа партии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
История британской социальной антропологии
История британской социальной антропологии

В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII – первой половины XIX в. (идеи М. Ж. Кондорсе, Ш.-Л. Монтескье, А. Фергюсона, О. Конта, Г. Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, – Э. Б. Тайлора, У. Робертсона Смита, Г. Мейна, Дж. Дж. Фрэзера; диффузионизма – У. Риверса, Г. Элиота Смита, У. Перри; структурно-функционального подхода – Б. К. Малиновского, А. Р. Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. – Э. Эванс-Причарда, Р. Ферса, М. Фортеса, М. Глакмена, Э. Лича, В. Тэрнера, М. Дуглас и др.Книга предназначена для преподавателей и студентов – этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.

Алексей Алексеевич Никишенков

Обществознание, социология