Читаем Почему всё рушится? полностью

Поэтому при появлении желания разрушать, первым делом стоит отдать себе отчёт в том, что причина разрушения кроется не в другом человеке. Причину разрушения надо искать в том, не попал ли ты в зону комфорта и однообразия. Поэтому очень важно не рубить с плеча, стараться не создавать конфликты на ровном месте с кем бы то ни было, потому что ни ты ни другой не виноваты в том, что так устроена природа, что зона комфорта должна быть разрушена.

Поэтому очень важно отключаться друг от друга на какое-то время, очень важно давать себе возможность побыть наедине с самим собой, когда ты прерываешь связь с другими людьми и даёшь себе возможность прочувствовать своё внутреннее я и настроится на свой индивидуальный ритм. И можно заметить, как после паузы в общении с кем-то, ты свежо начинаешь воспринимать другого человека, и ваше общение проходит более осознанно и насыщенно. И длительность паузы, конечно, у каждого своя. Кому-то достаточно отключиться на пару часов от других людей и от общения с ними. А кто-то настолько мог погрязнуть в этом безумном социально-материальном ритме, когда ты постоянно со всеми на связи, что ему и недели может не хватить, чтобы прийти в себя. Чтобы вернуться обратно к своему ритму души и сердца.

Поэтому очень важно следить за тем, чтобы в общении возникали паузы, в которые ты можешь перезагрузиться, чтобы затем продолжить это общение с более свежим фокусом внимания. Потому что перегретое внимание от одного и того же ритма может приводить к тому, что тебя начинает бесить привычный уклад жизни. Но ты ошибочно можешь приписывать это отторжение другому человеку. Но это будет ошибкой и может привести к не очень хорошим последствиям. Поэтому пауза в ритме это отличный способ решить многие проблемы.

<p>Как по-настоящему отключиться от чего-то или от кого-то?</p>

И ты не просто должен взять паузу от чего-то, ты должен именно отключиться от этого. Как будто ты забыл о том, что это есть. И что больше к этому ты никогда не вернёшься. Это должно потерять значение полностью. На время. Но ощущение должно быть, что как будто навсегда. Это и есть перезагрузка. Это и есть настоящая пауза. И разрушения способствуют тому, чтобы человек отключался от кого-либо или от чего-либо. Чтобы человек попадал в эту настоящую паузу. Чтобы из диапазона его внимания исчезало всё то, что ранее это внимание крало, и больше его не беспокоило. Да, потом ты можешь к этому снова вернуться. Когда полностью перезагрузишься. Когда обнулишься, когда поймаешь это ощущение, что как будто заново рождаешься, тогда можно снова идти в социум и делать дела. Но ты этого сам добровольно не делаешь, ты сам добровольно не отключаешься от всего, ты не делаешь настоящую паузу. Ты можешь думать, что отдохнул от всего и всех. Но пока ты так думал, ты был всё равно подключён ко всему и всем. И ты не смог поймать это ощущение, что ты как будто заново рождаешься. Но это не та пауза, о которой идёт речь. Пуаза должна быть такой, что всё перестаёт для тебя иметь какое-либо значение здесь и сейчас. Здесь и сейчас ты должен оказаться в себе самом, ты должен перестать помнить о том, что у тебя есть какие-то планы, что ты должен куда-то идти, что ты не сделал такие-то дела. Ты должен на какое-то время, пусть и небольшое, поймать ощущение, что тебе ничего не надо делать, ничего не надо достигать, что никто тебя не ждёт, и у тебя никого нет. То есть в фокусе твоего внимания больше ничего нет, есть только ты и твоё внутреннее я. Это состояние мы часто могли испытывать в детстве. Когда ребёнок чем-то увлечён, он как будто попадает в состояние вне времени и вне пространства. Он не помнит о том, что ему надо поесть, что ему надо поспать, что его ждут родители, он здесь и сейчас увлечён своей игрой на сто процентов своего внимания, и ни один процент ни крадётся ничем другим, кроме как тем, что он сейчас делает. Да, потом он снова вспомнит о родителях, о еде, о сне. Но это будет потом, а сейчас у него есть более важные дела. Это здесь и сейчас.

И вот человек не может попасть в это здесь и сейчас. Он думает, что он находится здесь и сейчас, но его внимание рассеяно на всё, что только можно. Его внимание украдено тем, что он должен сделать, тем, что он уже сделал, тем, что он сделал, но не доделал, тем, что он должен с кем-то встретиться, тем, что он с кем-то не встретился, тем, что он что-то о ком-то подумал, тем, что кто-то о нём что-то сказал и так далее и так до бесконечности. Человек думает, что едет куда-то отдыхать, едет куда-то, чтобы перезагрузиться, но в фокусе его внимания всё равно мысли о том месте, откуда он уехал, и о тех людях, которые остались ждать его. И эти мысли крадут его внимание, а значит он не сто процентов здесь и сейчас. Ведь настоящая перезагрузка это сто процентов свободного внимания, и эти сто процентов доступны тебе здесь и сейчас в полном объёме.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия