Почему женщины носят то, что они носят

Тот факт, что одни женщины избегают смотреться в зеркало, а другие проводят перед ним часы, ясно показывает: в процессе выбора костюма зеркала играют ключевую роль. Именно при взаимодействии с ними женщины встречаются с «я», которое хотят создать при помощи одежды. Выбрав вещи из гардероба и встав перед зеркалом, женщины решают, сработал ли наряд. Процесс успешен, когда достигается эстетическое соответствие, и идеализированный, мыслимый женщиной образ соответствует тому, что ей показывает зеркало. Материал настоящей главы позволяет сделать два главных вывода. Во-первых, взаимоотношения с зеркалом отнюдь не только визуальны; существенно также, насколько комфортно женщины чувствуют себя в одежде. Комфорт – это не естественное ощущение, скажем, мягкости ткани; как показывают приведенные выше примеры, для комфорта важны взаимоотношения между тем, как выглядит костюм, и тем, как он ощущается. Когда Сэди видит свое лицо без макияжа, она не узнает в отражении себя и чувствует себя некомфортно в мягкой свободной одежде. Поскольку отражение, которое информантка видит, не соответствует тому, как она себя мыслит, Сэди воспринимает свой наряд как нечто сугубо внешнее и чужеродное. Кроме того, комфорт обусловлен рутиной: и для Сэди, и для Луизы повседневные ритуалы по уходу за телом, подбору костюма, созданию собственного имиджа означают, что каждый день они осуществляют успешный перформанс, воплощают себя с помощью одежды. Успех этой деятельности в обоих случаях нарушается из‐за нежелательного вмешательства окружающих.

Во-вторых, способы, которые женщины используют, чтобы взглянуть на себя, чрезвычайно сложны и многообразны; они несводимы к мужскому взгляду или воздействию медийных образов. Одна из важных для меня идей этой главы – осознание факта, что взаимоотношения между «видеть» и «быть увиденным» опосредствованы многочисленными типами взглядов. Женщины видят себя как фантазийный воображаемый образ, подпитываемый прошлыми успехами, удачными фотографиями или восхищенными взглядами и комплиментами. Они рассматривают свое отражение, исходя из желаемого образа «я», и тут, в свою очередь, могут сыграть свою роль нормативные медийные образы идеального тела. Наблюдение за женщинами в процессе облачения в костюм позволяет, однако, понять следующее: когда «я-субъект» рассматривает «я-объект» (Mead 1982), этот процесс всегда обусловлен конкретными социальными обстоятельствами, случаем, для которого женщины наряжаются. Несмотря на то что все информантки говорили о «себе-настоящих», это «реальное „я“», когда дело касалось одежды, было обусловлено конкретными обстоятельствами, не отменяемыми отношениями преемственности, связывающими разные аспекты их жизни и гардероба. Это происходит потому, что взгляд женщин на самих себя всегда опосредуется взглядами мужчин, с которыми они встречаются, или друзей, на которых они хотят произвести впечатление. Нормативные представления о приемлемом костюме зависят также от этнической или классовой принадлежности женщины, ее возраста и рода занятий. Учитывая все это, неудивительно, что одевающиеся женщины, за которыми я наблюдала, часто были шокированы, увидев свое отражение, поскольку мыслимый ими образ «я» не соответствовал тому, что показывало зеркало.

ГЛАВА 6 Матери, дочери, подруги: одежда и отношения

В процессе исследования меня поражало, как много у женщин одежды, подаренной матерями или партнерами или одолженной на время у сестер или подруг. Вещи, которые женщины не выбирали для себя сами, свидетельствуют, что женский гардероб – это что угодно, только не свободное индивидуальное самовыражение. Женщины могут хранить одежду в память о конкретном человеке или считать ее слишком ценной, чтобы носить. Страсть близкой подруги к этническому стилю может не соответствовать вкусам женщины, поэтому такая вещь может быть отвергнута. Однако часто именно несоответствие стилей побуждает женщин носить подаренные им или одолженные вещи, поскольку это позволяет экспериментировать с новыми образами и расширять сферу возможностей: благодаря вкусам и стилевым наклонностям подруги или родственницы женщина может обрести новую ипостась своей личности. Таким образом, выбор костюма расширяет спектр воплощений «я». Связи со значимыми людьми играют здесь важную роль, поскольку выбор одежды манифестирует не только личные вкусы женщины, но и характер ее отношений с матерью или с друзьями. Гардероб становится для его хозяйки средством взаимодействия с собственным «я», своей индивидуальностью и автономией, а также с зависимостью от членов семьи и любимых людей. В этой главе я постараюсь показать, как женская идентичность, выражаемая с помощью костюма, прочно встроена в сеть подобных взаимосвязей.