Почему женщины носят то, что они носят

В процессе сарториального выбора знание о существовании моды может провоцировать панику (женщины часто переживают по поводу правильности своего решения) или стимулировать творческие усилия. Современная система моды характеризуется не последовательностью гомогенных трендов, а фрагментарностью и неопределенностью. Одновременно бытует множество самых разных модных образов, и бремя соответствия моде перекладывается на отдельного потребителя. В этом контексте, где, казалось бы, «нет правил, а есть только выбор» (Ewen & Ewen, цит. по: Muggleton 2000), постмодернисты интерпретируют моду как спектр бесконечных возможностей для индивидуального самовыражения. Но это не объясняет множества наблюдавшихся мной ситуаций, в которых мода воспринималась отнюдь не как свободный выбор, а как ожидание, которому личность должна соответствовать. В подобных случаях женщины воспринимают отсутствие четко определенной гомогенной моды не как свободу, а как ограничение. Выбор в таких обстоятельствах мучителен и характеризуется крайней степенью конформизма, поскольку женщины всегда предпочитают надевать вещи, в которых они уверены. Как упоминалось в четвертой главе, у женщин есть собственные представления о корректных ансамблях, которые и определяют выбор наряда. Теперь речь пойдет о том, как женщины пытаются облегчить его, опираясь на авторитет модных журналов, телевизионных программ и печатных руководств по созданию адекватного гардероба.

Основное внимание в этой главе уделено тому, как участницы исследования справляются с потенциальной паникой с помощью сарториальных правил и как мода становится для них стимулом к творчеству. Модные новации и творческие инициативы возникают на фоне конформизма и зависят от него. Как указывал Зиммель (Simmel 1971), главной характеристикой моды является постоянное и неразрешимое противоречие между индивидуальностью и конформизмом. Она нуждается в новаторах, создающих новые образы, которые входят в моду только будучи восприняты широкой публикой. Однако мои данные подтверждают, что тесная связь новаций и конформизма создает проблемы и для творцов, и для тех, кто не любит рисковать. Оппозиция, в которой Зиммель видел стимул к модным трансформациям, переживается как напряжение, испытываемое конкретными женщинами в процессе подбора костюма.

Мода и гардероб

На первый взгляд может показаться, что эфемерная природа моды противоречит природе долгосрочных отношений женщин с вещами из их гардероба. В этой главе я расскажу, как информантки согласуют стремление к моде с зачастую прочно устоявшейся персональной эстетикой, как они сопрягают мимолетное с приземленным. Прочные отношения с одеждой неотделимы от динамики моды, что подтверждается связью между модными трендами и персональной биографией. Почти все информантки могли описать свою жизнь как череду модных образов, которые воплощали они сами или окружающие их люди. Благодаря темпоральной природе моды, ее способности определять тот или иной момент времени или даже десятилетие, женщины могут использовать ее для осмысления собственного прошлого; мода для них – мера течения времени. Все истории жизни информанток включали в себя описание излюбленных ими образов, представленных как хронологическая последовательность отдельных, абсолютно разных стилей. Автобиография, изложенная в виде смены трендов, сочетает в себе принципы конструирования персонального автобиографического нарратива (Giddens 1991) и нарратива истории моды. Хотя субкультуры по определению тесно связаны с модой, музыкой и стилем жизни, история их как ряда определенных сообществ (Polhemus 1994) не создает адекватного представления о реальном разнообразии и амбивалентности ассоциированных с ними сарториальных практик. Точно так же, когда женщины, рассказывая о своей жизни языком гардероба, описывают ее как смену ряда трендов, они мало осознают постепенный характер этого процесса или игнорируют покупки, которые в помянутые тренды не вписывались.