Под защитой энергии фэн-шуй

Как сказано в одном из старинных медицинских трактатов: «С утра до середины дня – ян дня, ян в ян: от середины дня до вечера – ян дня, инь в ян: от «закрывания ночи» – то есть с вечера – до «крика петуха» – инь дня, инь в инь: от «крика петуха» до утра – инь дня, ян в инь . Спина – ян, ян в ян, сердце; спина – ян, инь в ян, легкие; живот – инь, инь в инь , почки; живот – инь, ян в инь , печень; живот – инь, инь достигает ггяь, селезенка».

Эта концепция используется в медицине, сполна объясняя определенные сложности, возникающие и в физиологии, и в патологии. Инь – тело, ян – функция, а в то же время ян – это орган, а инь – это пища. В процессе непрерывного превращения, движения и изменения необходимо поддерживать баланс. Если этот баланс нарушается, возникают болезненные изменения. Следовательно, нельзя, чтобы ян слишком возвышался над инь, но нельзя допускать и того, чтобы инь слишком возвышалась над ян. Потому что нарушение равновесия обоих начал ведет к развитию так называемых ян- и инь-состояний.

Ян-состояние – это всегда обозначение некоторой избыточности чего-либо по сравнению с нормой, например жар или диарея. Инь-состояние обозначает недостаточность чего-либо по сравнению с нормой, например озноб или запор. Соответственно подразделяются все симптомы и синдромы заболеваний, а также и сами заболевания, при этом само лечение сводится к восстановлению нарушенного равновесия инь и ян.

Двенадцать меридианов

…Вот загрязнения в формах тела. Непременно вначале поселятся в коже и волосах, где остаются и не уходят, входят и поселяются в побеговых поперечных каналах; остаются и не уходят, входят и поселяются в продольных каналах, внутри соединяются с пятью плотными органами, а потом распространяются в кишечнике и желудке; инь и ян – все испытывают, а пять плотных органов остаются пораженными. Таков порядок проникновения загрязнения от кожи и волос до пределов пяти плотных органов.

«Хуанди нэйцзин»

Тысячи лет тому назад врачеватели Поднебесной разработали концепцию меридианов цзин-ло, согласно которой двенадцать меридианов или каналов пронизывают человеческий организм, связывая его в единое целое и создавая своеобразную сеть, по которой циркулируют кровь и жизненная энергия ци.

Древнекитайские медики считали, что кругооборот жизненной энергии совершается за сутки, причем каждый орган и каждая система человеческого организма настроены на своеобразные внутренние биологические часы, а в каждом из энергетических каналов

регистрируются двухчасовые периоды максимальной и минимальной активности энергии.

Система каналов считается важнейшей составной частью теории нетрадиционной китайской медицины наряду с учением о началах инь – ян, доктриной полых и плотных органов и целого ряда других лечебно-терапевтических концепций.

В «Исюэ жумэнь» среди прочих наставлений можно встретить и такое: «Врачевателю не знать каналов – все равно что ночью ходить по улицам без фонаря ». В трактате «И мэнь фа люй» («Законы и правила медицинских школ») сказано: «Лечить болезнь, не зная каналов – открывать или закрывать рот, шевелить или не шевелить руками , – все будет неправильным».

В «Трактате о внутреннем» каналы цзин-ло подразделяются на продольные ( цзин-май ) и поперечные ( ло-май ). Во избежание путаницы нужно определиться со значениями терминов. Цзин-ло в буквальном переводе обозначают «меридиан и параллель» или «основа и уток», термин «май» – это «жила» или «кровеносный сосуд». В некоторых источниках термин «цзин» употребляется в значении «тропа», которая действительно произносится как «цзин», но только обозначается другим иероглифом.

Ли Чань образно сравнивал ло с сетью, накрывающей промежутки между продольными каналами, проходящими через все тело. В одном из древних трактатов сказано: «двенадцать каналов преимущественно проходят между мышцами, глубоко и невидимо… Все каналы, которые выходят на поверхность и обычно видны, есть ло-май…».