Подъемы и падения интеллектуализма в России. Мои воспоминания

Больше всего меня заинтересовала Флоренция. Пожалуй, больше, чем Венеция. Венеция – это сказка, сновидение, мечта. Флоренция – реальный город, город-труженик, работяга. Во Флоренцию мы с женой приехали по приглашению директора Института антропологии Бруно Киарелли. Институт располагался в центре города. Его окна смотрели прямо на огромный красный купол собора Санта Мария дель Фьоре, построенного архитектором Брунеллески. Казалось, можно было протянуть руку и потрогать этот купол. Иосиф Бродский в стихах, посвященных Флоренции, называет этот купол «яйцом, снесенным Брунеллески». Действительно, по своей форме он напоминает яйцо, возвышающееся над всем городом.

Флоренция знаменита своими художественными музеями. Это – знаменитая галерея Уффици, музей Академии, дворец Питти. Здесь собраны сокровища итальянского искусства, в особенности относящиеся к эпохе Возрождения.

Гостеприимный Киарелли спросил меня, что я хочу увидеть во Флоренции. Я ответил, что мечтаю увидеть только одно – принадлежащую итальянскому философу-неоплатонику виллу Кореджи, где в XV в. существовала знаменитая «Академия Платона».

Здесь, очевидно, следует сделать отступление и объяснить, кто такой был Марсилио Фичино и чем он был знаменит.

Марсилио Фичино (1433–1499) был сыном личного врача Козимо Медичи, главы богатейшей и влиятельнейшей семьи во Флоренции. Члены этой семьи были меценатами, собирателями произведений искусства и испытывали огромный интерес к античной мифологии.

В 1462 г. Козимо Медичи подарил Фичино виллу Кореджи близ Неаполя, которая стала центром неоплатонических исследований и получила название «Академия Платона». Как и многие другие гуманистические академии, «Академия Платона» была свободным союзом, объединявшим людей самых разнообразных профессий. Среди членов академии были молодой, двадцатилетний философ Пико делла Мирандола, поэт Джироламо Бенивьени, художник Антонио Полайоло, священник Джорджио Веспуччи, дядя известного путешественника, первооткрывателя Америки Америго Веспуччи, поэт Кристофоро Ландино. На собраниях академии читались сочинения, посвященные Платону, и обсуждались проблемы, связанные с его философией.

Известному итальянскому философу принадлежит заслуга перевода сочинений Платона на итальянский язык. Эту работу Фичино делал по заказу Козимо Медичи (1389–1464). Он был банкиром и образованным человеком, покровителем искусств, интересовавшимся наследием античного мира. Это был настоящий патрон искусства, поддерживавший творчество Боттичелли и других флорентийских художников.

Фичино начал работу над переводом Платона в 1463 г. и завершил ее в 1484 г., затратив на это более 20 лет жизни. Кроме того, он перевел всего Плотина (1492), а также некоторые сочинения Порфирия, Ямвлиха, Прокла, Пифагора и других античных философов. Благодаря ему Платон и Плотин впервые стали доступны европейским читателям.

Одной из популярнейших тем на собраниях Академии была теория любви Платона. Ей была посвящена одна из главных работ самого Марсилио Фичино «Комментарий на “Пир” Платона», получившая также название «О любви» («De Amore»). Латинский текст «De Amore» появился в печати в 1484 г., а итальянская его версия только в 1544 г., уже после смерти автора.

«Комментарий на “Пир” Платона» – ученый трактат, но с элементами художественного вымысла. Это сочинение представляет собой описание банкета в честь дня рождения Платона 7 ноября, на котором присутствуют девять известных флорентийцев: отец Фичино, его учитель Кристофоро Ландино, сам Фичино, поэт и друг Фичино Гвидо Кавальканти, ученик Фичино Карло Марсупини и его отец Кристофоро, поклонник Фичино Антонио дель Агли и теолог Бернардо Нуцци. Последний начинает читать «Пир» Платона, после чего гости решают выступить с речами, в которых каждый даст комментарий одной из речей платоновского «Пира». Поскольку некоторые гости уходят, Кавальканти берет на себя комментарий трех речей – Федра, Павсания и Эриксимаха; Кристофоро Ландино комментирует речь Аристофана, Карло Марсупини – Агафона, Томмазо Бенчи – Сократа и Кристофоро Марсупини – Алкивиада. Марсилио Фичино берет на себя обязанность описать всё это якобы имевшее место собрание со всеми его речами. Этот вымышленный элемент трактата Фичино придает ему известную живость и характер диалога, в котором представлены разные точки зрения на знаменитое сочинение Платона.

В своем трактате Марсилио Фичино использует самые разнообразные источники, относящиеся к философии любви: Эрос Платона, идею дружбы (philia) Аристотеля и стоиков, учение о космической любви Прокла, христианскую идею «каритас» и даже представления о куртуазной любви. Но при всем этом доминирующую роль играл неоплатонический идеал. Фичино развивал теорию любви как универсальной космической силы, осуществляющей единение души и тела, материи и духа, человека и природы. Любовь придает хаосу форму и организует мир в единое целое.