Читаем Подлинная история Древней Руси полностью

«В год 6480 (972). Когда наступила весна, отправился Святослав к порогам. И напал на него Куря, князь печенежский, и убили Святослава, и взяли голову его, и сделали чашу из черепа, оковав его, и пили из него. Свенельд же пришел в Киев к Ярополку: А всех лет княжения Святослава было 28».


Глава 13. Катастрофа.

Ненависть к вере христианской возникла у всего воинского сословия русов, и в первую очередь у Святослава. Из Иоакимовой летописи мы можем узнать о полном разрыве с греческой верой, которая, по разумению Святослава позволяла предавать союзников:

«По смерти Ольги Святослав пребывал в Переяславце на Дунае, воюя с казарами, болгарами и греками, имея помощь от тестя, князя угорского и князя ляцкого, не единожды побеждая, наконец за Дунаем у стены длинной (что сия за стена и где, я описания не нахожу— Татищев.) все войско погубил. (Заметили против какого союзного войска воевал Святослав? Хазары, болгары и греки в одной связке. Это после разгрома Хазарии! Откуда же взялись хазары? Из крымского Корсуня, но с этим разберемся чуть позже.) Тогда диавол возмутил сердца вельмож нечестивых, начал клеветать на христиан, бывших в войске, якобы это падение войск приключилось от прогневания лжебогов их христианами. Он же настолько рассвирепел, что и единственного брата своего Глеба не пощадил, но разными муками томя, убивал. Они же с радостию на мучение шли, а веру Христову отвергнуть и идолам поклониться не хотели, с веселием венец мучения принимали. Князь же, видя их непокорение, особенно на пресвитеров ярясь, якобы те чарованием неким людям отвращают и в вере их утверждают, послал в Киев, повелел храмы христиан разорить и сжечь и сам вскоре пошел, желая всех христиан изгубить. Но Бог ведал, как праведных спасти, а злых погубить, ибо князь всех воинов отпустил полем к Киеву, а сам с немногими пошел в ладьях, и на Днепре близ протор- ча (порогов) напали на них печенеги и со всеми, бывшими при нем, убили. Так вот и принял казнь от Бога».

Это дополнение довольно красноречиво объясняет, почему на помощь князю никто из киевлян не пришел — там началась гражданская война, и видеть в православном Киеве рассвирепевшего князя, вернувшегося без дани, никто желанием не горел. Все рушилось в русском государстве, рассыпалось в пыль.

Одномоментно Киевская Русь потеряла союзника, воинство, князя, средства, престиж, веру… На фоне этих величайших потерь сыновья Святослава, рожденные от разных матерей, должны воссоздать всё практически заново. С чего начать? Что будет тем стержнем государственной пирамиды? И кто будет главой новой Киевской Руси? Казалось бы, для возрождения государства дети Святослава должны были бы объединить усилия, но ПВЛ говорит об обратном:

В год 6481 (973). Начал княжить Ярополк.

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология