Читаем Подлинная история Древней Руси полностью

В год 6483 (975). Однажды Свенельдич, именем Лют, вышел из Киева на охоту и гнал зверя в лесу. И увидел его Олег, и спросил своих: «Кто это?» И ответили ему: «Свенельдич». И, напав, убил его Олег, так как и сам охотился там же, И поднялась оттого ненависть между Яропол- ком и Олегом, и постоянно подговаривал Свенельд Яропол- ка, стремясь отомстить за сына своего: «Пойди на своего брата и захвати волость его».

В год 6485 (977). Пошел Ярополк на брата своего Олега в Деревскую землю. И вышел против него Олег, и исполчи- лись обе стороны. И в начавшейся битве победил Ярополк Олега. Олег же со своими воинами побежал в город, называемый Овруч, а через ров к городским воротам был перекинут мост, и люди, теснясь на нем, сталкивали друг друга вниз. И столкнули Олега с моста в ров. Много людей падало, и кони давили людей, Ярополк, войдя в город Олегов, захватил власть и послал искать своего брата, и искали его, но не нашли. И сказал один древлянин: «Видел я, как вчера спихнули его с моста». И послал Ярополк найти брата, и вытаскивали трупы изо рва сутра и до полдня, и нашли Олега под трупами; вынесли его и положили на ковре. И пришел Ярополк, плакал над ним и сказал Свенельду: «Смотри, этого ты и хотел!». И похоронили Олега в поле у города Овруча, и есть могила его у Овруча и до сего времени. И наследовал власть его Ярополк. УЯрополка же была жена гречанка, а перед тем была она монахиней, в свое время привел ее отец его Святослав и выдал ее за Яропол- ка, красоты ради лица ее. Когда Владимир в Новгороде услышал, что Ярополк убил Олега, то испугался и бежал за море. А Ярополк посадил своих посадников в Новгороде и владел один Русскою землею.

Причина войны между братьями, предлагаемая летописцем, конечно, таковой не является. В лучшем случае, гибель Свенельдича могла стать поводом к войне. К войне с Олегом, но не с Владимиром — ведь он никого, даже случайно, не убивал.

Возможность убийства Олегом сына Свенельда нужно рассматривать в свете двух недавних событий: 1. Освобождение Киева от печенежской осады 969 года, в которой принимал участие и Свенельд. 2. Гибель Святослава у днепровских порогов, когда Свенельд, «обойдя пороги на конях» остался жив. В первом случае все три юных князя должны быть благодарны воеводе отца. Во втором могли его презирать. Но все втроем. А перед нами только неблагодарный Олег убивает Люта Свенельдича. Более всего претензий к Свенельду накопилось как раз у Ярополка: Свенельд, вернувшись в Киев, по приказу Святослава и от себя лично, устроил христианам Киева страшный погром — его настрой к православным был соответствующим ситуации. Жена Ярополка была не только христианкой, но и гречанкой! А тут целое войско обманутых греками и жаждущих мести бойцов. К ним добавились и родственники погибших. Перед Ярополком стояла проблема: как нейтрализовать Свенельда и куда «выпустить пар»? А на владения братьев, у Ярополка и его партии уже были соответствующие планы…

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология