Подлинная история Куликовской битвы

Войско Дмитрия Донского, в отличие от большинства предыдущих случаев, состояло целиком и полностью из городских ополчений и княжеской дружины. Из войск той самой «московской коалиции», созданной усилиями Сергия Радонежского.

Это немаловажная деталь, потому что только конное войско без обоза и пешей рати могло пройти этот маршрут очень быстро.

Попробуем понять, где оно собиралось и как выдвигалось к стенам Кремля.

Собиралось войско в селе Коломенском, московской резиденции князей Владимирских, и двигалось оттуда на Котлы.

А пока рассмотрим ряд святынь (икон), которые были в войске у Дмитрия Донского. Это чертовски интересный материал, вызывающий немало вопросов.

Отступление. Святыни

Суть проблемы в следующем. У каждой противоборствующей стороны в то время были некие святыни. Остановимся подробнее на стороне Дмитрия Донского, князя Владимирского.

Мы знаем, что в войске Дмитрия Донского была икона Божьей Матери. После того как Дмитрий победил, эта икона стала называться Донской, по аналогии с самим князем.

В книге «Чудотворная икона Божьей Матери» говорится о различных иконах Божьей Матери, в то время почитавшихся на Руси.

Например, Фёдоровскую икону упоминает А. Т. Фоменко, утверждая, что именно она была праосновой всех икон, которые находились в войсках Дмитрия Донского. Однако нам ситуация видится несколько по-иному.

Есть Владимирская икона Божьей Матери, покровительница князей Владимирских еще со времен основания самого Владимира князем Андреем Боголюбским. По преданию, она была написана ещё евангелистом святым Лукой. Находилась в Константинополе, потом её привезли в Россию – в Москву, и очень долго она хранилась во Владимире, после чего, спустя много, много, много лет стала Владимирской иконой. До этого своего путешествия она была просто иконой Божьей матери кисти апостола Луки. Именовалась она «Умиление Богородицы». В то время их было несколько, написанных Лукой, и мы уже говорили об этом в отступлении про Предславу. С неё были сделаны несколько списков. Один из таких списков – это Фёдоровская икона, другой в дальнейшем назывался Донской иконой. Вы самостоятельно можете убедиться, что они практически дубликаты.

Вопрос. Донская икона, Владимирская икона, Фёдоровская икона – это всё одна и та же икона Божьей матери?

Да, это одна и та же икона Божьей матери. То есть практически получается, что в стане войска Дмитрия Донского находилась икона Божьей матери – Умиления Богородицы. Она ещё не была Донской. Она ещё не была Фёдоровской или Владимирской.

Дело ведь не в названии, а в сюжете.

Первоначально можно подумать, что если иконы отличаются друг от друга, то они должны быть разными иконами. Ничего подобного. Есть такая Виленская икона Божьей матери. Возможно, вы когда-нибудь увидите её или найдете в Интернете. Если человек не знает, то он не догадается, что эти иконы – это одна и та же икона. Потому что там представлены две иконы, которые напрочь отличаются друг от друга. Там совершенно разный сюжет, но эти иконы называются одинаково – Виленской иконой Божьей матери.

Здесь же, на этих иконах, отлично видно, что это были списки с одной-единственной иконы, которая в дальнейшем стала Владимирской. Она была как бы центральной иконой, первой. Один из этих списков и оказался в дальнейшем в войсках Дмитрия Донского и был, естественно, в ставке Дмитрия Донского. С этим списком, который в дальнейшем был назван Донским, связано много историй.

Существуют три праздника на Руси в честь иконы Владимирской Божьей Матери. Она является спасительницей России. Она трижды защищала Русь. И каждый раз этот день спасения становился праздником и праздновался на протяжении веков.

Самый последний раз это произошло 21 мая 1521 года, когда Мехмет-Гирей пытался сжечь Москву. Но не получилось, вынесли эту икону, защитили. Это XVI век.

Предыдущий раз это событие произошло в 1480 году, 23 июня, когда было нашествие из Золотой Орды войск хана Ахмата. И также эта икона защитила Москву.

А вот и первый раз. Самое интересное, историки говорят о дате 26 августа, и всё. Какого года? Не говорят, но связывают это событие как бы с нашествием Тамерлана. Естественно, по другим источникам. Поднимаем эти материалы и видим, что это 1395 год. Однако если мы говорим, что в 1395 году икона была уже чудотворная, тогда встаёт вопрос. Как же тогда её встречали в Москве ещё до того момента, когда Тамерлан пришёл? Ведь её сначала встретили в Москве, как защитницу, а потом построили целый Сретенский монастырь по этому поводу. Значит, получается, что она где-то и когда-то себя проявила уже как чудотворная. И ЗАЩИТНИЦА!!!

Получается, сначала встретили икону, которая никоим образом себя никак не показала и не проявила. То есть была одной из многих икон. В честь этого «события» построили целый Сретенский монастырь. И только после этого икона начинает спасать Русь от нашествий захватчиков, и трижды спасает.

Как это могло быть?