Подлинная жизнь мадемуазель Башкирцевой

«Оставшись в комнате, я плакала, потому что Архангел уезжает. Ну что ж, тем лучше, все кончено. Ведь это могло плохо обернуться». (Неизданное, запись от 13 января 1880 года.)

В этом году она совершила короткое путешествие с братом Полем в Ниццу, их часто принимали за мужа и жену, и она кокетничает, что это ее сокрушало, на самом же деле это льстило ее самолюбию. Потом Поль вернулся в Россию и к концу года прислал матери письмо, прося ее благословения на брак. Он собирался жениться на девушке своего круга. И мать и сестра радуются этому браку. Но отец по каким-то причинам против него. Муся отмечает в своем дневнике, что «Поль никогда не будет ничем иным, как помещиком». В 1900 году мы находим его имя в списке землевладельцев, то есть помещиков. Башкирцева оказалась права на счет своего брата.

В марте следующего года, когда уже начиналось венчание Павла и его невесты, в церковь ворвался его отец, потрясая письмом от епископа и требуя отложить венчание. Молодые в отчаянье. Они вызывают в Россию мать, просят приехать Марию, надеясь, что она поможет уговорить отца. В опубликованном дневнике остается только слабый намек на это в записи от 12 марта 1880 года:

«И разве принесение в жертву моей живописи, моего честолюбия, разве это может утешить или спасти Поля и его невесту?»

Никто в Россию не едет. У каждого свой интерес: у Павла — невеста, любовь, немного земли и Полтава, он и так женится на своей невесте и станет, в конечном счете, помещиком; у его сестры — искусство, которое для нее лишь средство для достижения намеченной цели. Славы и только славы!

Глава шестнадцатая Парижские салоны Карьера художника во Франции

Как же достигалась слава в то время во Франции? Как она приходила к художникам? Случайно? Или была какая-то закономерность, путь, дорога, которой следовало идти, чтобы этой славы добиться?

Конечно, дорога была. Попробуем ее проследить. Искусство в то время представляло из себя почти официальную организацию, которая пользовалась покровительством государства и имела четкую иерархию. В искусстве надо было делать карьеру, как в любом социальном институте, подчиняясь тем правилам, которые были регламентированы задолго до тебя, здесь тоже надо было подниматься по служебной лестнице, получая чины, звания и награды. Без этих атрибутов художник был ничто. Для достижения заветной цели художник должен был всецело подчиниться священным принципам, которые исповедовали его предшественники.

Служебная лестница начиналась со Школы изящных искусств, дальше следовали конкурс на Римскую премию, которая присуждалась не только по части живописи, скульптуры и зодчества, но и музыкальной композиции, далее следовало обучение во французской Academie de Rome (Римской академии), поездка в Рим с обязательным посещением Виллы Медичи, принятие картин в Салон, получение в Салоне отзывов и медалей, а после — профессорская должность в Академии художеств, избрание в ее совет или даже, что, впрочем, бывало чрезвычайно редко, даже во Французскую Академию, и наконец, орден Почетного легиона, как окончательное признание твоих заслуг перед государством. Достигшие социальных вершин художники представляли из себя некое корпоративное братство, называя друг друга «дорогие мэтры». «Дорогие мэтры» на социальной лестнице достигали уровня высокопоставленных государственных чиновников. Не зря и сами высокопоставленные чиновники становились членами Французской Академии или Академии моральных и политических наук, тем самым социальный статус их становился одинаков, отныне и пожизненно они принадлежали к одному клану избранных, имя которому было Институт (Institut de France).