Поэма о скрытом смысле. Пятый дафтар

я не смогу рассказать о милости той встречи!

Когда Луна явит свое сияние без этой тучи,

не смогу я описать это великолепие.

Как прекрасна та кухня, полная нектара и сахара,

на которой эти [земные] цари – лизоблюды!

Как прекрасно то гумно в степи веры,

на котором каждое [земное] гумно подбирает колоски!

Как прекрасно море беспечальной жизни,

все семь морей – лишь роса из него!

390 Когда пролил глоток виночерпий [слов] «Разве я не [Господь ваш]?»

на этот подневольный солончак,

Вскипела та земля, и мы [происходим] из того кипения;

[дай же] еще глоток, ибо мы так беспомощны!

Если бы было позволено, я бы плакал о небытии,

но раз не было позволено, я замолчал.

Сие есть рассказ о согбенной утке жадности;

узнай от Халила, что утку эту следует убить.

Есть в утке много еще хорошего и плохого,

но я боюсь, что будут упущены другие речи.

Описание павлина и его природы и причина, по которой Ибрахим (мир ему!) убил его

395 Перешли мы теперь к павлину двухцветному,

что выставляет себя напоказ ради имени и славы.

Усилия его направлены на охоту за людьми; о плохом и хорошем

и о результате и пользе ее он не ведает.

Без осведомленности, будто сеть, он хватает дичь;

но разве знает сеть о цели своей работы?

Для сети от ловли какой вред и какая выгода?

Удивляюсь я этой ее ловле бессмысленной.

О брат, ты завел друзей себе

при помощи двух сотен ободрений и [затем] покинул [их].

400 Таково было твое занятие с момента рождения:

охота на людей при помощи сети привязанности.

К этой охоте, толпе, тому, что было и будет,

не тяни руки; разве обретешь ты [благодаря этому] уток и основу?

Большая часть [жизни] уже прошла, день клонится к вечеру,

а ты все еще ревностно охотишься за людьми!

Того лови, а этого отпусти из сети

и за другим тоже поохоться, будто скряга,

И вновь этого отпусти, ищи другого —

вот тебе игра детей несмышленых!

405 Наступит ночь, а в твоей сети нет никакой добычи,

и сеть для тебя лишь головная боль и оковы.

Значит, ты на самого себя охотился сетью,

раз ты заключен в тюрьму и лишен желаемого.

Разве есть где-либо такой владелец сети,

который, подобно нам, дуракам, ловил бы сам себя?

Подобна охоте на свинью ловля простых людей:

труда много, а есть ее – запрещено.

Лишь любовь достойна охоты, и все!

Но разве она поместится в людской сети?

410 Разве что ты придешь и сам станешь ее дичью,

отложишь [свою] сеть и войдешь в ее сети.

Любовь говорит мне на ухо тихо-тихо:

«Быть дичью приятней, чем охотником!

Сделай себя передо мной доверчивым, обманись,

перестань считать себя солнцем, стань пылинкой.

Поселись возле моих дверей, будь бездомным,

не претендуй на то, чтобы быть свечой, будь мотыльком,

Чтобы почувствовать вкус жизни,

увидеть царскую власть, сокрытую в рабском служении.

415 Увидишь ты, что в этом мире подкова перевернута[62]:

закованных в колодки кличут царями».

Как много тех, кто с веревкой на шее венчает виселицы,

а вокруг них толпа [кричит]: «Вот венценосец!»

Подобны они могилам неверных: снаружи драгоценности,

а внутри – притеснение (кахр) Господа, велик Он и славен!

Как могилы, покрыты они штукатуркой,

возведена перед ними преграда воображения.

Твоя несчастная природа покрыта штукатуркой достоинств,

подобна она восковой пальме, у которой ни листьев, ни плодов.

Разъяснение того, что все знают милость Истинного, и все знают притеснение (кахр) Истинного, и все стараются избежать притеснения Истинного и цепляются за его милость; однако Истинный Всевышний притеснения сокрыл в милости и милости сокрыл в притеснении. Это было перевернутой подковой, хитростью и уловкой Аллаха, чтобы людей чистых и видящих в свете Бога отделить от видящих лишь сиюминутное, «чтобы испытать, кто из вас лучший в деле» [63]

420 Сказал один дарвиш другому: «Ты

каким увидел присутствие Истинного? Расскажи!»

Сказал [тот]: «Увидел лишенным подобия, однако ради разговора

приведу я вкратце об этом пример.

Увидел я Его, слева от Него – огонь,

а по правую руку – источник Каусар.

Слева от Него огонь, опаляющий мир,

а с правой стороны от Него – приятный ручей.

Одни люди в сторону того огня протягивают руки,

а другие люди радуются и опьянены тем Каусаром.

425 Однако игра эта была перевернута

под ногами каждого злополучного или счастливого.

Каждый, кто шел в огонь и искры,

выходил наружу из воды.

Каждый, кто шел из среды [их] к воде,

обнаруживал [себя] в огне в тот же миг.

Каждый, кто шел направо, к прозрачной воде,

появлялся из огня, с левой стороны.

А тот, кто шел в левую сторону[64], объятую огнем,

появлялся с правой стороны.